オナニー スペル6

A「甘子(🐉)あまごはどうし(💵)た(🤳)？」

A己の奉(🦊)公して居る池田屋の店の筋向すじむ(🔴)こうに、(📗)「宝商会た(🐃)からし(🛅)ょ(🧕)うか(🍊)い(👎)」(😅)と云(🧢)う蓄音器屋ちくおん(📫)きや(🦑)がある。主に(🌁)西洋音楽の(🖋)レコードを売(🆔)る家(⏰)だと見えて、毎日(🏊)毎日、晩になる(🤑)と往来へ大きなラ(🦓)ッパを向けてピア(💗)ノだのヴァ(🤘)イ(💶)オリンだ(🏥)の、騒々し(🦓)い楽隊など(🌯)の音(👘)譜を(🌊)掛けて鳴らして居る。己は何だか初めのうちは(🌴)チン(🥇)プン(✔)カンプン(❇)でさっぱ(🥓)り(🤢)面白(😇)いと思(🌡)わな(➖)か(🍩)っ(📷)たが、だん(🌯)だ(♋)ん聞き馴れて来るうちに、折々うっとりと(🐬)耳を傾けるよ(🕠)うになっ(🍨)た。いつであったか(🌵)、己は帳場の火鉢ひばちに(💋)あ(🛁)たりながら英語(📁)の本の復(🐲)習をやって居ると、(🛺)何とも云えない流麗な、微(🐲)妙な声音こわ(🦄)ねが、電車(🎏)の響(🗄)ひゞきだの下駄げたの音おとだので濁(🛴)にごらされ(🤠)て居る、雑沓ざっと(🎒)うの夜の(🍑)巷ちま(⤴)たの噪音を(🍼)押し拭(📘)ぬぐ(🎄)う(👰)よ(🤤)うにして、(🍢)ふい(💖)に己の耳(📭)元へ伝わって来た。己はその(⤴)時、自(😓)分の眼は本の上へ落ちて居な(🐏)がら、(🔊)自分の魂は風(😈)を孕(📌)はらんだ帆ほ(🚧)の如く、奏楽が齎もた(🤼)らす快感に膨ふくれ上っ(😒)て飄々(🌟)ひょう／＼と虚(💂)空(🛣)に舞い上りつゝあるのを発見(🔬)した(🔰)。己は明(🛒)あ(🔛)きら(🎵)かに酔わ(🛵)され(🚯)て(🏄)居(🐱)る事を(🍌)意識した。

A「(🎹)箕(💭)面はあかんねん、(🍹)こなひだの水(😢)ですつくりやられて(🔏)しもてん。それより僕、久(🦇)し振(📨)り(🐞)で有馬(🍅)へ行つてみたいねんけど、(🥒)どうや、賛(🦋)成せエへんか(📧)。」(😚)

A　私は建(🏟)築(🙇)のこ(🐥)とについ(🍜)ては全(🧒)く門外漢(👣)であ(🏳)るが、西洋(🍛)の寺院のゴ(🐪)シック建築と云うもの(⛽)は屋根が(🎫)高く／＼尖(🍄)って、その先が天に(😜)冲せんとしているところ(🎦)に(🛰)美観が存(🧓)するの(🧗)だと(🐊)云う。こ(⚡)れに反して、わ(🈷)れ／＼の国(💓)の(🍱)伽藍では建物の上にま(🌓)ず大(⏯)きな(🕘)甍を伏せ(🐏)て、その庇(🍢)ひさし(🍆)が作り出す深い廣(🖤)い(📇)蔭の中へ全体の構造を取り込(🚽)ん(🎒)でしまう。寺(✔)院(🍩)のみならず、宮殿でも、庶民の住宅でも、外から見て(🤠)最(🔸)も眼立つ(🕡)も(🎐)のは、或る場(💳)合には瓦葺(🛤)き、(🌄)或る場(🌴)合には(〰)茅葺(🚸)きの(🎺)大きな屋根と、その庇の下にた(⬅)ゞよう濃い闇である(😜)。時とす(🖇)ると、白昼(🈸)と(🚴)いえども軒から下には洞(🐷)穴(🎐)のような(🥘)闇が(🏨)繞(🏖)ってい(🏞)て戸口も(🕑)扉も壁も(🐼)柱も殆(🎵)ど見えないことすらある。これ(🖌)は知恩(👂)院や本(🏏)願寺の(🤯)ような宏壮(🔌)な建築でも、(🔹)草深い(🍞)田舎の百姓家で(♟)も同様(💷)であ(🕝)っ(🍐)て、昔の大概(🍧)な建物が軒から下(⚫)と(🍱)軒から上(😲)の屋根の部(🐮)分とを比べ(🎨)ると(🤪)、少くとも眼で見たと(🈲)ころでは、屋根の方が重く、(✝)堆(🤢)く、面積が大きく感ぜら(🎵)れ(💈)る。左様にわ(🌏)れ(🌛)／＼が住居(🚯)を営むには、何(🚷)よりも屋(🚣)根(🍆)と云う傘を拡げて大(➖)地(🌻)に一廓の日(🛩)かげを落し、そ(🤸)の薄暗い陰(💃)翳の中に家造りをする。もちろん西洋の家屋にも屋根(🔆)がない訳ではないが、それは日光を遮蔽するより(🏀)も雨露(🖖)を(🐴)しのぐ(🕉)ための方が主であって、(🔣)蔭はなるべく作らな(💐)い(📉)ようにし、(🎷)少しで(🏯)も多く内部を明(💈)りに曝す(👍)よ(🎍)うにしていることは、外形を見ても頷かれる。日本の屋根を傘と(🍷)す(🧢)れば、西洋のそ(🦓)れは(🏬)帽子で(😫)しかない(⛽)。しかも鳥打帽子のよう(🛬)に出(🥅)来(🥠)る(🌑)だけ鍔つばを(🐾)小(🐜)さくし、日(🌫)光の直射を近(🌾)々と軒端(💸)に受ける(👀)。け(🌒)だし(⛳)日(📉)本家の屋根の庇が長いのは、気候風(🍊)土や、建(😨)築材料や、そ(👞)の他いろ(🕋)／＼の関係があるので(🥕)あろう。たとえば煉瓦やガラ(👠)スや(😇)セ(🥏)メントのようなものを使わないところ(💒)から、横なぐり(🎳)の風雨を防ぐためには庇を深くす(🏏)る(📯)必要があ(🕊)った(⛷)であ(🖤)ろうし、日(🛹)本人とて暗い(🌃)部屋よりは明るい部屋を便利とし(♑)た(➡)に違いないが、是非なくあゝな(🥖)ったので(🏂)もあ(😐)ろ(♎)う。が、(👌)美と云(🗻)うものは常に生活の実際か(📭)ら発達するもので、暗(🥌)い部屋に住(🥠)むことを餘儀な(🌁)くさ(🏾)れ(🌧)た(🏈)われ(💇)／＼(👌)の先祖は、いつし(🍪)か陰翳(🔸)の(⛹)うちに美を(🌳)発見し、やが(📋)ては美の(🥁)目(📣)的(💣)に添(😉)うように陰(👡)翳(🥚)を(📁)利用するに(⌛)至(🤲)った。事実(😐)、日(🙂)本座敷(🛒)の美は全く陰翳の濃(🐍)淡に(🌚)依(😴)って生れ(🎴)て(😡)いるので(🐢)、それ以外に何もな(🌑)い。西(🏆)洋人が日本座敷を見て(〽)その簡素なのに驚(🎺)き、(🚢)たゞ(🤡)灰色(🤳)の壁(♉)があるばかりで何(💙)の装(🐲)飾もな(⛸)い(🙋)と云う風に感(👹)じ(📭)るのは(🔷)、(🛬)彼等としてはい(💨)かさま(😅)尤も(⬇)で(🐑)あ(🍗)るけれども、それは陰翳の(🌯)謎を解(😹)しないから(🎹)であ(🍅)る。われ(💈)／＼は、それでなくても(🈵)太(🌓)陽の光線(🍴)の這入りにくい座(🛄)敷の(📩)外側へ、土(😑)庇を出し(😌)たり縁側を附(🍴)けたりし(😤)て一層日(😈)光(🏈)を(👁)遠のける(🌄)。そ(🕑)して(🐨)室内へは(🍒)、庭から(📘)の反射が障(🍨)子を透してほの明る(✅)く忍(🌉)び込むようにする。われ／＼の座(🦋)敷の美(⏹)の(🥇)要(🤙)素は、こ(🐛)の間接の鈍い(🏓)光線に(🧖)外な(🛺)らない。われ(🍧)／＼は、この(🍽)力(🏹)のない、わびしい、(🕹)果敢はか(📂)な(😮)い光線が、しんみ(🌻)り落ち着いて座(🔘)敷の壁へ沁み込むよ(🏛)うに、わざと調子の弱い色(🗡)の砂壁を塗(🌲)る。土蔵(🅱)とか、厨とか(🎛)、廊(♑)下のよ(🔃)うなところへ塗るには照り(🦉)を(😌)つけるが(㊗)、座敷の壁(💷)は殆(🚰)ど砂壁で、めったに光ら(🥪)せ(😧)ない。もし光ら(🚿)せ(⌛)たら(🏩)、(🙃)その(🛣)乏しい光線の、(🖱)柔かい弱い味が消える。わ(👩)れ等は何処までも、見るからにおぼつかなげな外光が(✳)、黄昏色の壁(🛫)の面に(😞)取り(🤰)着(💧)い(🥅)て(🧟)辛くも餘命を保っている、(🌿)あ(😋)の繊細な明る(🔧)さ(📛)を(🧚)楽しむ。我等に(🛰)取っては(💘)この壁の(⬛)上の明(🎄)るさ或はほのぐ(🔑)らさ(🚢)が何物の(🚧)装(🔶)飾にも(🏃)優る(👇)のであり、しみ／″＼と見飽(🐯)きがしないのである。され(㊗)ばそれらの(🐔)砂壁がそ(😖)の明るさを乱(✨)さ(💮)ないよう(🐨)にとたゞ一(🛍)と(📎)色(🚞)の無地に塗ってあるのも当(🛶)然であって、(🍉)座(🚔)敷毎に少しずつ地色(🧦)は違うけれど(🍠)も、(🐐)何とその(💞)違いの微かであるこ(🚊)とよ。それ(🦃)は色の(❌)違いと云うよりもほんの僅(💉)かな(❗)濃淡(⌛)の差異、見る人(👞)の気分(🛴)の相違と云う程のものでしかな(🔦)い。しかもその(🥧)壁の(🧓)色(🧜)のほの(🖖)かな違いに(➿)依って、また幾(💦)ら(❕)か(🤓)ずつ各(🎐)※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異なった(🌧)色(🔇)調(🀄)を帯び(🔣)るのである。尤も我等の座敷にも床の間と云うものがあって、(🏤)掛け軸を飾り花を活けるが、しかしそれ(🏇)ら(📣)の軸(🚔)や(🥓)花もそれ(👮)自体が装飾の役を(💨)しているよりも、陰(🍑)翳に(😽)深みを添え(📓)る方が主に(🕞)なっている。われ(🦐)らは一つの軸を掛け(🎿)るにも(👚)、その軸物とその床の間の(🔪)壁と(😻)の調和(🤰)、即ち「床うつり(🥉)」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内(👺)容を成す書や(🥒)絵(🆘)の巧拙と同(🏜)様の重要さを※(「ころもへん＋(🍚)表」、第4水準2-88-25)具ひょう(🖲)ぐに置くのも、実にそのため(🗺)であって、床(🏯)うつ(👋)りが(🆚)悪(🍱)かったら(🚑)如何なる名書画も掛け軸(🦊)としての(📥)価(💐)値がなくなる。それ(🥦)と反対に一つの独立した作品と(🥅)しては大した傑(📷)作でもな(🕊)い(🏒)よ(🙁)うな書画が、茶の間(🖼)の(📲)床(👣)に掛けてみると、(🏚)非常にその(🎧)部(🛰)屋との調和がよく、(📓)軸も座敷も俄かに引き立つ場合がある。そ(📠)してそう(🕗)云う書画(🚞)、(🛄)そ(⌚)れ(🍛)自(💛)身としては格別のもの(🤱)でもない(💒)軸物(🦆)の何(📳)処が調和(🐦)する(🏛)のかと云えば、(🍇)それは常にその地紙や、墨色や、※(「ころもへん＋(🆎)表」(👹)、第4水準2-88-25)具の裂き(🖱)れが持って(👦)いる古色にあるの(🚖)だ。その古色がそ(🍆)の床の間や座(🔪)敷の暗さと適宜(🕚)な釣(🍏)り合(❄)いを保つのだ。われ／(🔴)＼はよ(⛺)く京都や奈良の名刹を訪ねて、そ(🌲)の(🎢)寺の宝(🎗)物(🏻)と(🚵)云われる軸物が、奥(👜)深い大書院の床(🕣)の間(🚞)にかゝっているのを見せられる(🍵)が、そ(😺)う云う床の間は大概昼も薄暗いの(🔗)で、(🥠)図柄など(😀)は見分(🤮)けられ(🌼)な(🥖)い(🐏)、たゞ案内人の説明を(⏭)聞(🏏)きな(🚥)がら消えかゝった墨(🛷)色のあ(📼)とを辿って多分立(🔞)派な(📁)絵なの(🍌)で(🌙)あろ(🐿)うと想像するば(🐾)か(🌇)りであるが、し(🕳)かしそのぼやけた古(❗)画と暗い床の間との取り合わせが(🥚)如何にもしっく(🦏)りし(🌽)ていて(😮)、図柄の不(🚼)鮮(🕢)明などは聊かも問題でないば(🖋)かりか、(💉)却ってこの(⏸)くらいな不鮮明さが(🐰)ちょうど適しているよ(👴)うにさえ感(🐭)じる。つま(🧓)りこの(🕜)場合、その絵は(🧒)覚束ない弱い光りを受け留める(🎰)ため(🍿)の一(🎇)つ(🤮)の奥(🔚)床しい「(🥤)面(💛)」に過ぎないのであって、全く砂壁と同じ作(🐀)用をし(🆕)かしていないのであ(🥥)る。われ(🐺)らが掛け軸を(🌇)択ぶ(🌓)の(👨)に時代や「さび」を(🉑)珍重する理由はここにある(🚜)ので(🛎)、新画は(🔆)水墨や淡彩のもの(😘)でも(🌙)、よほど注意しないと床の間の陰(🖊)翳を(🌃)打(🤤)ち壊すのであ(🐢)る。

A　(🏦)逃げよう。解(⏹)決も(⛴)なにも要らぬ。おれが(🎰)女の心に油ぎつた惡(😓)黨として、つまりふつうの男として殘つ(🔀)たとて、構はぬ。どうせ(🎙)男はかういふ(🏪)も(🍑)のだ(🌬)。逃(🌹)げよ(🌘)う(⛺)。

A　マントは、(🧓)わ(📒)ざとボ(🎂)タンを掛けず、小(🍃)さい肩から(🐣)今にも滑り落ちるように(✍)、あやう(🗨)く羽織って、そう(🐬)してそれを(🖋)小粋こい(🈸)きな業だ(💞)と信じていまし(👉)た。どこから、(🤧)そんなことを覚えたのでし(🏊)ょう。お(✔)しゃれの(🕯)本能(🚊)というもの(⛱)は、手本が(🐫)なく(😔)て(🖋)も(👭)、おの(🚭)ずから発明するも(👑)のかも知れませ(🚧)ん。