「篤く信じて(👥)学問(🎠)を(🍣)愛せよ。生死をかけて(🤪)道を育(⏫)てよ。乱(💰)れ(😖)るきざ(🔊)しのある国には入ら(🖌)ぬが(🗨)よい。すでに乱れ(🌜)た(🥌)国に(🎒)は止(🚸)(zhǐ )まら(⬆)ぬがよい。天下(🎣)(xià )に(🖇)道(😻)が行(㊙)(há(💕)ng )われ(✳)て(😥)いる時には、(💻)出でて働け。道(dào )が(⌚)すたれている時(👴)に(🔫)は、退いて身を守(🤠)れ。国に道が行われていて、貧賎であるの(🏸)は恥だ。国(🔏)に道が行(háng )われないで(🚣)、(💅)富貴(🚎)である(📄)の(🛥)も恥(chǐ(🚠) )だ。」
「そういう(♿)ことをし(🐾)ても(✍)い(🎮)いものかね。」
「恭敬(jìng )なのはよ(🈲)いが、それが(💈)礼にかなわないと窮(👸)屈になる。慎重なのはよいが、それが礼にかなわな(🔑)いと臆(yì )病(bìng )になる(🐮)。勇敢(🐇)なのはよい(🍅)が、それが礼にかな(🔊)わないと、(🕖)不逞(chěng )に(🐁)なる。剛直なのはよいが、それが(✝)礼にかなわ(🔵)ない(📤)と苛酷になる(🥢)。」
「文(💚)(wén )王(🐰)がなくなられた後、文(wé(🛥)n )と(🕶)いう言葉(🌬)の内(nè(📼)i )容(róng )をな(😔)す古(gǔ )聖の道(🥔)は、天(👠)意(yì )によってこの私に(👈)継(jì )承されて(👇)い(📌)るではない(📛)か。もしその文をほろぼそうとする(🚧)のが天(🏚)(tiān )意(🌀)であるならば、何で、後の世に生れたこ(🚄)の私に、文に親しむ機会が与え(🦁)られよ(🗺)う。文を(🥘)ほろぼすまいというのが天意であるか(🤼)ぎり(❣)、匡の人(ré(🌮)n )たち(💘)が、いったい(🛌)私に(🔛)対して何(hé(🦓) )が出来(lái )るというのだ。」(🎨)
「安んじて幼君の(⏰)補(bǔ )佐(🤢)を頼(🥦)(là(🔦)i )み、国(🥏)政を(🆖)任(🐨)せる(🤬)ことが出来、重(🌥)大事(🏀)に臨んで(🔙)断じ(😾)て(😜)節(💋)(jiē )操(cāo )を(📙)曲(🍾)げない人、(🍭)か(🤝)よう(🌝)な人(rén )を君子人(ré(🐤)n )と(⛔)いうのであろ(✔)うか。正(zhèng )にかよ(🏄)うな人(🍆)(ré(🈯)n )を(🆙)こそ(🤚)君(🎖)子(zǐ )人(🖨)というべきであろう。」
○ 子(zǐ )路(🔴)の祷りは(💣)、謂ゆる苦しい時(shí )の神頼みで、迷信(🍪)的祈(qí )祷以(💤)上の(🔊)もの(⛺)ではない。それに対して孔(kǒng )子(zǐ(💔) )は、真の(🏵)心(xīn )の(🚙)祷り、(🎷)つまり天(😠)地(dì )に恥じ(🚙)ない人間と(💠)して(🥐)の精進(🚯)こそは、幸福に到る道だ(🏇)、とい(🧛)うことを説いた。孔(🍫)子の教えに(🍗)は宗(🥫)教がない、と(🚐)よく(🥝)い(🚁)われるが、「(🎯)天」(🔅)という言葉は、孔子によ(🅰)つて常に宗教(⛩)的(💟)(de )な意味に使われているので(🕦)あ(✍)る。
○ 本章は「由ら(😯)しむべし、(🐥)知らしむ(🚣)べからず」と(🌙)いう(🦉)言葉(🎧)で広く流布(bù )され、秘密専制(zhì )政治の代(🥉)表的表現であるかの如く(🔇)解(jiě(🦊) )釈され(♏)て(🎭)いる(💩)が、これは原文の(📑)「可」「不(✒)可」を「可能」「(🧠)不可能(néng )」の意(🥇)味にとらな(🥧)い(🚠)で、「命令」「(⛳)禁止」(🉑)の意味に(❌)とつ(⌚)たため(💛)の誤りだと私は思う。第(🤥)一(🐾)、孔子ほど教え(💘)て(Ⓜ)倦まな(🛷)かつた人が、民(🙂)衆(📤)の知的理解を自ら進(jìn )ん(📵)で(💖)禁止しよう(🆙)とする道理(🌝)は(🌵)な(🎀)い(🚄)。むしろ(🏋)、知(zhī )的理解を求めて容易に(🗝)得られな(😚)い現実を知り(👞)、それを歎きつつ、そ(🔘)の体験に基いて(🙆)、いよいよ徳治主(🧔)(zhǔ(🤒) )義の信念(niàn )を固めた言葉(yè )として受取(qǔ(💃) )る(🙈)べきで(🚐)ある。
「(🍄)無知(zhī )で我流の新(xī(👣)n )説を立(🏺)て(📲)る者(zhě )もあるら(♋)しいが、私は絶対(🔞)にそんなことはしない。私は(🎍)なるべく(♎)多くの(🚖)人(🎞)の(📍)考えを聞いて取捨(🤧)(shě )選択(🚚)し、(➡)なる(🆕)べ(⛓)く多く実(shí )際を(🎤)見(jiàn )てそれを心にとめ(🛬)ておき、判(pà(🚸)n )断(📯)の材料にするようにつと(💪)めている。む(🎨)ろん、そ(🔟)れ(🍠)ではまだ真知とはいえないだろう。し(🎾)かし、それが真知にいたる途みち(🎊)なの(💄)だ。」
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