○ 匡(🌏)==衛(🙈)の一地名。陳との国(🍉)境に近い(🎻)。伝説(shuì )によると、(🌴)魯(lǔ )の大(dà )夫(🍯)(fū )季氏の家(🆘)臣であ(🤠)つた(🚋)陽虎(💘)という人が、陰(🧠)謀に失敗(🕒)して国外(🌮)にのが(😶)れ、匡(kuāng )において暴虐の振(zhèn )舞があり、匡(📽)(kuāng )人(😅)は彼(bǐ(🍜) )を(🈳)怨んでいた(😰)。たま(💓)たま孔(🐑)子(🐛)(zǐ )の一(🔱)行が衛を(🐨)去(🎛)つて陳(😍)(chén )に行く途中(⛴)匡を通りかかつた(🍾)が孔子(🏈)の顔が陽(🕠)虎そつくりだつ(🤩)た(📢)ので(🐘)、匡人は兵を以て一行(💟)を囲(tōng )む(🏎)ことが五(😾)日(rì )に(💬)及(🗼)んだと(🐠)いうのであ(🥟)る。
ひらりひらり(🆗)と
○ こ(🤺)の章の原文(🔊)は、(👱)よほど言葉(🚛)を(🔔)補つて見(📧)な(🐇)いと意(yì )味が通(💰)じない。特に前段(duàn )と後段とは(🔗)一連の孔子の言葉になつて居り(🐒)、その間に意味の連(lián )絡(luò )がついていない。また(🌩)、後段(duà(👋)n )に(🎺)おいては周(zhōu )が殷に臣事(shì(🧞) )し(🥍)たこ(🔫)とを理(💝)由に「至徳」と(🎾)称讃(🎛)(zà(💮)n )してあ(🕧)るが、(🦆)前段(duàn )に出ている武(🖐)王(🎛)は殷の紂王を討伐した人であるから、文(👨)王時代(🤓)に(💤)対す(🔤)る(👫)称(🧗)(chēng )讃と見る(🐣)の(🕜)外(✨)はない。従つて「文(wén )王(🤷)」とい(🏨)う(🎩)言葉を補(bǔ )つ(🐜)て訳する(🍸)こととし、且(qiě )つ(💌)賢臣(ché(🕴)n )の問題で前(🏳)後を(🎷)結びつ(🏌)けて見(jià(🤡)n )た。しかしそ(📥)れでも前後の連(liá(🏔)n )絡(👃)は(🤔)不充分(fèn )であ(🆗)る(⚽)。という(🤯)のは、文王(🈚)の賢臣が武王の時代になる(🚡)と、(🏭)武王(😓)をたすけて(⏹)殷(🥕)を討(📋)(tǎo )たせた(🈸)ことになるからである。とにかく(🕞)原(yuán )文(⤵)に(💉)何(😕)等かの錯(🛍)誤が(🤗)あるのではあるまいか。
「さあ、何で(🗓)有(🤑)(yǒu )名になってや(💜)ろう(🛑)。御ぎょ(⛵)にす(🛫)るかな、射(shè )しゃに(⛳)するかな。やっぱり一番たやすい御ぎょぐらいに(🕦)しておこう。」
三五(🧙)(wǔ )(一八(bā )二)
一(yī )七((🔞)二二二)(🏎)
「鳥は死ぬまえ(🏅)に悲しげな声で鳴き、人は死ぬまえに善言(yán )を吐く、と申します。これから私の(🛰)申上げますこ(🌼)とは、私の最後(🔙)の言葉でございますから、よく(🔈)おきき下(📟)(xià )さい。およそ為政(✨)家が自分の道(📜)と(🔪)して大(dà )切にしなければな(🌳)らな(🚹)いことが三つあ(🐇)ります。その第(dì )一は態度をつつしんで粗(cū )暴怠慢にならないこと、その第二は顔色を正し(🕜)く(🦒)して信実の(😎)気(qì )持(🍓)があふれること、その(📮)第(dì(💺) )三(📶)(sān )は、言葉(⬛)を叮(💸)重にして野卑(bēi )不(bú )合(hé )理(⛷)にな(🧘)ら(🔸)ないこと、これであ(🚒)り(🛶)ます。祭典(diǎn )のお(📳)供(gòng )物台(🍻)の並べ方な(✴)ど(🧙)のこまかな技術(🗨)上(shàng )のこ(🚩)とは、それぞれ係の役(yì )人(🐣)がお(⛲)りますし(✡)、(🔲)一(🔞)々お気(🌗)(qì(🥑) )にかけら(👴)れなくともよ(🤭)いことでございます。」
一八(二(🍽)二(èr )三(♑))
「詩に(🏐)よ(🧒)って情(qíng )意を(🐜)刺(cì )戟し、礼(🍿)に(🚝)よって(🥍)行(🤭)動に基準を与(yǔ )え、楽(🥘)がくによって(😭)生活(👗)(huó )を完(😁)成(chéng )する。これ(⬅)が修徳の道(dào )程(chéng )だ。」
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