○ 孝(⏯)経によると、(💜)曾子は孔(kǒng )子に「身体髪(fā )膚これを(🏩)父母に受く、敢て毀(🏜)傷せざるは孝の始な(🐙)り」と(🦉)い(🍌)う教(🦔)えをうけてい(⬜)る。曾(✈)子(zǐ )は、(🕟)そ(🐿)れで、手(🎃)や(㊙)足に傷(🈸)の(👍)ないのを喜んだこと(🛒)はいうまでも(🐨)ないが、し(🎪)かし、単に身体のこ(🐱)とだけを問題(tí )にして(💟)いた(🍉)ので(😌)ないことも無論である。
「無知で(🍳)我流の新説(shuì )を立て(🍔)る者もあるらし(♏)い(🥘)が(⬅)、私は絶(🐣)対にそんなことはしない。私(😭)はなる(🎺)べく(👝)多くの人の考えを聞いて取捨(🌧)選(🔉)択(zé )し、なるべく多く実(shí )際(🛂)を見て(🏟)それを心にと(🚨)めておき(🌧)、判(🅾)断(🍃)の材(cái )料(liào )に(🖋)するようにつとめている。むろん(🌚)、それではまだ(🌎)真(🎼)知と(👑)はいえない(👯)だろう(🍟)。し(😖)かし、それが(🐁)真知にいた(🎲)る途みちなのだ(🚞)。」
○ こうい(🥔)う言葉の(💒)深刻さ(🛠)がわからな(🕔)いと、論(lù(〰)n )語(🕤)の(⏯)妙味はわか(🤞)らない(🌦)。
○ 孔子自(zì )身(🐿)が当(dāng )時第(dì )一流の音楽(lè )家で(👋)あつたこ(🕉)とを忘れては、こ(⛸)の一(🥥)(yī )章の妙味は半減(jiǎn )する。
達(🉑)(dá )巷(🧐)たつこうという村のある人がい(💖)っ(🗳)た。――
○ 以(🛴)上の三章、(🕌)偶(ǒ(📄)u )然(😊)か、論語の編纂(zuǎn )者に意あつてか、孔(kǒng )子の門(mén )人(rén )中最(🏘)(zuì )も目(mù )立つて(⚫)いる(🦆)顔渕(yuān )と子路と子(🐻)貢の(🤚)三(🈷)人を(💲)つぎつぎに(🎢)とらえ来(lái )つて、そ(🦇)の面目(mù(🛑) )を躍(⛲)如たらしめて(💆)い(🤱)る。この三章を読む(🐑)だ(🧟)けでも、すで(😇)に孔門(⬅)の状(zhuàng )況(kuà(🐝)ng )が生き生き(⏸)とう(🍶)かが(🔽)われるでは(🚞)ないか(🦄)。
○ 舜は(🚄)堯(yáo )帝(👾)に(🔚)位(🆑)をゆずら(🏳)れた聖(🔅)天子。禹(yǔ )は舜(shùn )帝に位をゆずられ、夏朝(🏩)の祖(🐺)とな(🕣)つ(🏭)た聖王。共(🤡)(gòng )に無(🐯)為にして(🥫)化(➡)する(📶)ほどの有徳の人(🌥)であ(🍙)つた。
「その地位にいなくて(🙃)、み(🖕)だ(🚊)りにその職務の(💄)ことに口(kǒ(🛳)u )出(chū )しす(🐈)べきではない。」
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