「礼(🥉)は簡(🦍)(jiǎn )に失してもなら(👿)ないが(👄)、また過ぎてもならない。9過ぎた(🤥)るは(🗃)な(🥣)お及(jí )ばざる(➿)が(🏥)ご(🕟)としじ(🏥)ゃ。人間にはそ(🎢)れぞれに分というも(🏎)のがあるが、その分(fèn )を上下(🆘)しないところに、礼の(🛢)正しい相があ(😓)る。分を越(yuè(♉) )え(🕳)て親を祭(🧘)るのは(🚴)、親の靈をして非礼を享(xiǎng )うけしめる(🏮)ことになるのじゃ。のみなら(📻)ず(🕛)、(♈)大(dà )丈夫の非礼はやが(🎚)て天下を紊(🍖)みだるもとになる。親の靈をして(✝)天下を(💫)紊るような非礼を(🎉)享けしめて、(🕐)何が孝行(háng )じゃ。」(🛴)
5(🚁) 子(🧣)曰く、父母の年は知らざる(🐩)べからざるなり(✋)。一は則(zé )ち(🛏)以て(🍕)喜(🅿)び、一は則(zé )ち以て懼ると。(里(🏩)仁篇)
「あれなら、大(dà(😂) )丈夫祭壇の犠牲い(💭)けに(📊)えになりそうじゃ。」
5 (🎒)子曰く、君(🎟)子(zǐ )の天(tiān )下に(🐝)於けるや(💑)、適(🍲)無(wú )きなり。漠(😪)無きな(🦓)り。義(🌱)(yì )に之れ与(⛔)に比(bǐ )(し(🔣)たが)うと。(里(🖥)仁篇)
「礼(🏰)は簡(🏩)に失し(👇)ても(🍛)ならない(🍀)が、また過(🎊)ぎても(🖇)ならない。9過(🎰)ぎた(🤘)るはなお及ばざるがごとしじゃ。人間にはそれぞれに分とい(👿)うものがあるが、その分(🍦)を(🔩)上下(xià(🌘) )しないところに、礼の正(zhèng )しい(🌅)相があ(📷)る。分を越(🏄)えて親(🔤)を祭(👠)るの(🕟)は、(🏈)親の靈を(🖐)し(🍺)て非礼を享うけし(📠)めることになるのじゃ。のみならず(🔑)、大丈夫(fū )の非礼は(🌸)や(🆑)が(🕡)て天(🏏)下を紊(wěn )みだ(👐)るもと(🕹)になる。親の靈をして天下(🖥)を紊(👑)るよう(👪)な非礼(🧦)を(🏇)享けしめ(✳)て(🏿)、何(🗾)(hé(😱) )が孝行(🙎)じゃ。」
「1道理に叶(🦗)った忠(zhōng )言には正(zhèng )面(mià(😦)n )から反(😹)対する(⛵)者はない。だが大(🌑)切(🌿)なこ(🔘)とは(🚢)過ちを(💥)改める(🐋)ことだ。婉曲(💣)な言(😟)葉(〰)は(💠)誰の(😤)耳(ěr )に(🖖)も心持よく響く。だが大(🚥)切なことは、その(🎮)真意(🥡)のあると(🐋)ころ(🛢)を探(🌀)るこ(🚝)とだ。い(❄)い気にな(🐏)って真意(🐿)を(😅)探ろうともせず(😀)、表面だけ従(😊)って過ちを改(🚾)めようと(💜)しない者は(📽)、全(quán )く手(shǒu )のつけようがない。」
「楽(lè )長!」
大て(📣)いの牛(niú )は毛が(🔫)斑(🌥)まだらであっ(🚭)た。そして角が変(biàn )にくねってい(✝)たり、左右の調和がとれて(😞)いな(🦅)かったりした。孔子(zǐ )はそれらに一々注(💟)意深(🦅)く視線(🕷)を注いで(💌)いたが(💈)、その(🐐)うちに彼(🚐)は、一頭(🥈)(tó(📝)u )の赤(🏏)(chì )毛の牛に(🤫)眼(⏰)を(🏼)と(🍹)めた。それ(🌲)はまだ若く(➖)て、つやつやと(⌚)毛が陽に光っていた(🔥)。角(jiǎ(💞)o )は十分(🏮)(fèn )伸び切(qiē )って(🔨)はいなかったが、(🍯)左右(yò(🔃)u )と(🚾)も、ふっく(🏋)らと半円を描(miáo )いて、(🤟)いかにも調(😻)った恰(qià )好(hǎ(🎞)o )をしてい(🌪)た。
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