子路が(🐜)こたえた。――(😏)
「上に立つ(💌)者が親族に懇篤であ(🚀)れ(🆒)ば、(❕)人民(🎚)(mí(🥉)n )はおの(🗿)ずか(🧑)ら仁心(🍯)を刺戟さ(🚾)れる。上に立(📥)(lì(🤯) )つ者が故旧を忘れ(🧀)なければ(🌅)、(💛)人民(mín )はおのずから浮薄(🐦)(báo )の風に遠(yuǎ(🏞)n )ざか(🚞)る(👈)。」(🕡)
二五(二(🐮)三〇)
三四(一(🦁)八一)
二六(💑)(liù )(一(yī )七三(sān ))(🛂)
花咲(xià(🧣)o )きゃ招(zhā(💩)o )く(🚞)、
○ 乱臣(原(🖐)文)==この(👺)語(yǔ )は現(🖲)在普(pǔ(📟) )通に(🚏)用(🔰)いられてい(⏪)る意(🥙)味(wèi )と(🍃)全く(🦄)反(fǎn )対(duì )に、乱を(♿)防止し、乱を治める臣と(🌷)いう意味に用いられて(🙀)い(🌶)る。
○(🎸) 摯==(😫)魯の楽(🎅)官ですぐれた音楽家であ(🌺)つた。
かように(😹)解(🍶)(jiě )す(😠)る(🥪)ことによつて、本章の(💶)前段と後段との関係(xì )が、はじ(🚨)めて(😽)明瞭(💰)(liǎo )になるで(💐)あろ(📣)う。これは、私一(🌻)個の見解(🗑)であるが、決して無謀な言ではない(🚞)と(🦃)思う。聖人(🌴)・君(📺)子(📉)・善(🥣)人(rén )の三語(💁)を、単なる人物の段階と見た(🍂)だけでは、本章(🤽)の意(yì )味が的確に捉えられないだけでなく、論語(yǔ )全(🐴)体の意(📮)(yì )味があいまいになるのではあるまい(😜)か。
○ 子路は(🔂)孔子が(💋)かつて(🛡)大夫の職に(👌)あつたの(⏬)で、それ(🏪)にふさわしい禮(👢)(lǐ )を(💂)もつて葬儀を行いた(🎯)かつたのであろう。師匠思いの、出(chū(💱) )過ぎた、しかも病中に葬式のことまで考える(⏪)ような(🧛)先(⛰)走つた、稚気(🌸)(qì(⭕) )愛(🏊)すべ(💤)き子路の性格と、そ(🧙)れ(🍃)に対する孔子の烈しい、しかも(🚲)し(🌷)みじみとし(💰)た(💐)訓戒(🙆)とが対(duì )照さ(🚫)れて面白い。
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