「有能(néng )に(🆘)して無能(néng )な人(rén )に教えを乞(qǐ )い、多知にして少(shǎo )知の人にものをたずね(🥪)、有っても無(🛤)きが如(rú )く内に(🎼)省み、(🚹)充実し(🐒)てい(♋)ても空虚なるが如(rú )く人に(🌤)へり(🍿)下(🐳)り、無法(fǎ )をいい(🤺)かけられても相(🧝)手(🙈)にな(🍝)って曲直(zhí )を争わない(♋)。そ(📬)ういう(🌃)ことの出来た人(rén )がか(😗)って私(🚡)の友(➡)人にあったの(💷)だ(⏱)が。」(🤱)
「堯帝の君徳(🕔)は何と大(📀)きく、何と荘厳なことであろ(🐮)う。世に真に偉(🌠)大なものは天(🏟)(tiān )の(⏹)みであるが、ひとり堯帝は天とその(🚀)偉大さ(🤱)を共にし(🌅)ている。その徳の広大(dà )無(wú )辺さは何(🙁)と形容(🏘)し(🎃)てよいかわからない(➖)。人はただ(🔱)その(😿)功(😚)業(yè )の荘厳(🌎)さと(🙎)文物制度の(🍅)燦(🔜)然(rán )たるとに眼(yǎn )を見(❎)はるのみである(📳)。」(🔃)
「修(🤢)行と(🐒)いうもの(Ⓜ)は(💸)、たとえば山を築くよ(🚙)うなものだ。あと(🥅)一簣(🧥)もっ(📠)ことい(🎮)うと(🍀)ころで挫(cuò )折(🍦)し(🆓)ても(⚫)、目(mù )的の山にはならない。そしてそ(💼)の罪(📛)は自分(❄)にある。また、(🔉)たとえば(🐎)地ならしをするよう(㊙)なもの(📇)だ。一(yī(😕) )簣(kuì )もっこでもそこにあけ(💊)たら、そ(🤶)れだけ仕(shì )事(shì(👃) )がはかど(🎸)ったことになる。そ(📖)して(📚)それは自分(fè(🐹)n )が進(🌁)んだのだ。」(🥥)
先師(🤓)は、温か(🌵)で(🏇)、しか(😜)もきび(🚥)しい方で(🙏)あった。威厳があって(🐻)、し(🗂)かもおそろしくない方(fā(😤)ng )であ(🙄)った。うや(📏)うやしくて、(🆘)しかも(🀄)安らかな方であった(📑)。
三一((🚒)一七八(bā(💴) ))(🙅)
一六(二〇〇)(🌯)
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