――陽貨(huò )篇――
子、(🎳)魯の大師に楽が(🦓)くを(💧)語つげて曰く(🆎)、楽は其れ(🚋)知るべき(📼)なり(⛲)。始めて作(🛸)お(👑)こ(😄)すとき翕如(🆔)(rú )きゅうじょたり。之を(✈)従はな(💶)てば純如たり。※(「激」の「さんずい(🗣)」に代(➕)えて(📖)「白」(🗼)、第3水(☔)(shuǐ )準1-88-68)如(✍)きょうじょ[#ルビ(🍿)の「きょうじょ(👥)」は底(dǐ )本(🦗)(běn )で(🌼)は「きよよじ(🎱)ょ」](🔓)たり。繹如(🏗)えきじょた(🐭)り。以て(🗂)成ると。
彼は(🍸)、(🆘)使を遣わして、いく(🥛)度(🤑)となく孔子に会(🐷)見(🏺)(jiàn )を(📴)申(🛰)し(📿)こんだ。孔子は、しかし、頑(🚳)(wá(🥉)n )と(🐼)して応じ(➕)なかった。応じなければ応じないほど、陽貸と(📥)しては、不安を感(gǎn )じるのだ(🎡)った。
楽(lè )長は、自分の今日(🤨)の失(🕟)敗(📚)については一言(yán )も言わ(💭)れな(🎾)い(📝)で、(🐡)まっ(⛲)しぐらにそんな問(🦕)をかけられたので、かえって返事に(🎙)窮し(🎯)た。
(そう(💡)だ、あの眼だ(💑)!)
だが(🤬)、話は孔(❌)(kǒng )子がま(🏡)だ官途について間(🏿)もないころのこ(🏔)と(🔗)である。一(🕴)(yī )日、孟(➿)懿子(zǐ )もういし――孟(🚤)家(💯)(jiā )の当主(📒)――は、(🥋)孔子を訪(fǎng )ねて、殊勝らし(♿)く孝(🦔)の道(🈹)をたずねた。
「音楽(lè )の(✂)世界(🗡)(jiè )は一如の世界(jiè(🐏) )じゃ(🔹)。そこでは、いささかの対立意(yì )識も許されない。先ず一人々々の楽手(🛂)の心(😩)と手と楽器と(❓)が(🐩)一如に(🕥)な(💪)り、楽手と楽手(🙏)とが一如(🎬)(rú )になり、更に楽手と(🌾)聴衆(zhōng )とが(🖐)一如(🔲)に(🌟)なって(🎦)、翕如きゅ(〰)う(🚻)じょとして一つ(😜)の機をねらう。これが未発(❣)(fā )の音(yī(🍻)n )楽じゃ。この翕如(rú )たる一如の世界(🌰)が、(🍸)機(🚭)到っておのずから振動を(🎸)始める(🥙)と、純(💭)(chún )如として濁りのな(📽)い(🕌)音(📕)(yī(🗾)n )波が(📿)人々(🍲)の耳(ě(🍢)r )朶(duǒ )を打つ(🔴)。その音(yīn )はただ一つである。ただ一(yī )つ(🐭)であ(✴)る(🎮)が(📼)、(🗽)そ(🤺)の中に(🎡)は金音もあり、石音もあ(🧙)り、それらは厳に独(🔲)自の音色を保(😪)っ(🌘)て、(🌼)決しておたがいに殺(👆)しあうことがない(🐅)。※(❓)(「激(jī )」の(🚤)「さ(📍)ん(🥥)ずい」に代(🈺)え(🔉)て「白」、(🏊)第3水(🏤)準(🎗)1-88-68)如きょうじょとし(🔛)て独自(zì(🥄) )を(✉)守り(🌞)つつ、しかもただ(✋)一つの流れに(🍒)合するのじゃ(😍)。こうして、時間(jiān )の経過につれて、高(gāo )低、強弱、緩急(🍲)、(🛌)さまざまの(🚶)変化を見せる(🦉)のである(🌚)が、(🚁)その間(🥠)(jiān )、(❓)厘(🎋)毫り(🏃)ん(🚸)ごう(🌻)の(😏)隙もなく、繹如(🛑)えきじ(📔)ょ(🥜)と(🤓)して続いて行く(💧)。そ(🀄)こに時間的な一如(🔌)の世界があ(🕒)り、(🧖)永遠と一瞬(🚴)との一致(zhì )が見出される。まことの音楽というものは、(🎇)こうしたも(📮)のじゃ(💘)。聴くと(🌍)か聴かせるとかの世(🌗)(shì )界ではない(🦇)。まして、自分(fèn )の腕と他(tā )人(rén )の腕(🛵)を比べたり、音楽の(♒)わ(😉)かる者(😡)(zhě(👇) )とわか(🍜)らぬ(🌹)者と(🦎)を差別し(📞)たりするような世界とは、似ても似つかぬ世界なのじゃ(🦒)。」
(🔑)そう決心(xīn )した彼は(🚻)、翌朝人をやって、(🥧)ひ(🌉)そか(😔)に陽貨(huò )の動静を窺(kuī )わせた。
孔子(zǐ )は(🤘)、(🍬)ぬ(🚉)かり(➖)なく考えた(🧔)。そして遂(🌋)に一策(cè )を(🈚)思いつ(❎)いた。それは、相手(🤧)の(👪)用いた(🏎)策その(😀)ままを応(😃)用す(🥜)るこ(🌫)とで(🥌)あ(🧢)った。つまり(😦)、陽貨の(📇)留守を見計(🎛)って(🛑)、謝(🍓)辞を述べに(💀)行(háng )こうとい(♏)うの(🏑)である。
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