「えら(🎪)く考えこ(🤨)んで[(⛅)#「考えこん(🐊)で」は底本では「考えこ(🦒)ん」]いるようじ(🏛)ゃ(🐰)な(🔃)。」(🥫)
「(🥌)大(🧔)(dà )丈夫(fū )だと思います。本物(🐳)が立派でさえあれ(🗾)ば。」
「(🔲)仲弓もこのごろ(✳)は仁(rén )者の列にはいっ(🦔)たか知(📒)らないが、残念なこと(🐅)には(🐏)弁舌(shé )の才(cá(🍄)i )がない(🥝)。」
「5父(🐂)母(🚽)の年齢は忘(🚝)れてはなら(🈳)ない。一つには(🔮)、長(🎠)生を(📥)喜(👿)ぶた(🎡)めに、二つ(🌯)には、餘(💚)命幾(📢)(jǐ )何いくばく(😥)もなきを懼おそれて(🎺)、孝(🥫)養を励むために。」
「2(🥔)現今(jīn )では、(🚸)親(✈)を養(yǎng )ってさえ(🚦)居(💱)れ(🕣)ば、それを(👵)孝行(háng )だといっているよ(🏢)う(🌲)だが、お互い犬や馬までも養(🎏)ってい(💴)るではない(🤣)か。孝(🏗)行には敬うやまいの心(xīn )が大切だ。も(☝)しそれがなかったら(🧤)、(🎣)犬馬(🥎)(mǎ )を養うのと(❎)何のえ(🚉)らぶところもない。」
(小人がつけ(🗓)上る(🆑)の(📑)も、怨(yuàn )むの(💲)も、また嫉(jí )妬心を起す(🛬)のも、(🔥)結局(jú )は自分だけがよ(📓)く思(📶)わ(📉)れ、自分だ(😲)けが愛(🆑)されたいから(🕑)だ。悪の根(🏷)元は何といっても(🌜)自分を愛し過ぎることにある(🎣)。この(🙁)根本(📆)悪(🐿)に眼(🐁)を覚(🥒)まさせない(🌟)限り、(🤲)彼等はどうにもなるものではない。)
だが、(🚳)こ(🧚)うした彼の(🌕)努力(☔)も、心境(jìng )の(🎊)幼(👾)稚な門(mén )人たちには何の利目(🥣)もなかった。彼(bǐ )等には(🎹)、天(🥔)命(mìng )が何だ(♌)か、仁が(👟)何だか、まだ皆目見当(📥)(dāng )がついていなかった。彼(bǐ(🔑) )等(🚗)(děng )は(🚁)、ただ仲(zhòng )弓にいくらかでもけちをつけさ(👨)えすれば、自分(fè(⭐)n )たちが救われるような気が(🤙)するのだ(🏖)った。こんな(📡)種類の門(mén )人たちに対(🔝)して(🐇)は、さすがの孔子も手がつけられ(🥝)ないで、いくたび(🖍)か絶(jué )望に似た気持にさえなるのであ(🏞)っ(🕞)た。
「でも、(♓)近(🌫)々行われるお祭(📞)は、ず(🏃)いぶんご鄭重(chóng )だと(💌)いう(🔪)噂ですが……」
その場はそれで済んだ。しか(👥)し仲(🧀)弓(🦈)に対(💧)する蔭口は(🦒)やは(💮)り絶(🕺)(jué(👩) )えなかった。い(🙍)うことが(🍏)なくなると、結局(jú(〽) )彼の身(🌼)分(fèn )がどうの(🚉)、父の(📓)素行が(🎗)どうのという話(huà(🛹) )になって行った。む(🧜)ろん、そんな話は(😔)、今に(💄)始(🚪)ま(🚊)ったこと(🈚)ではなかった。実をいうと、孔子が仲弓(gōng )を特に称揚(yáng )し出したの(🔵)も、その人物(wù )が実際(jì )優(🏩)れて(🈵)い(📿)たから(🥫)で(🥦)はあった(🦐)が、何と(🌩)か(🐉)して門人(😖)たちに彼(🐯)の真価を知らせ(👷)、彼(🧣)の身分(🧠)や父に関する(👝)噂(🍴)を(🏨)話題に(🤶)させないよ(🏙)うにした(🆒)いた(💛)めであ(❕)った。と(🥏)ころ(🍅)が、(🧚)結(jié(🕉) )果はかえ(🧀)って反対の方に向いて行った。孔(🥥)子(zǐ )が(🚅)彼を讃(🐒)めれば(🦄)讃(🔔)める(🃏)ほど、(💢)彼の(🖲)身(😄)分の賎しいことや、彼(bǐ )の父(fù )の悪行が(🤨)門(mé(🤠)n )人たちの蔭口の種(zhǒ(🙋)ng )になるのだった。
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