○(🆑) 原(yuán )文の「固」(👔)は、「窮屈(qū )」(🔏)でなくて「頑(wá(🌓)n )固(gù )」だとい(🐠)う説もあ(⛅)る(📫)。
一一((❤)二一六)
先師は釣り(🌚)はされた(🤺)が、綱(🙎)はえなわはつかわれ(🏂)な(👉)か(💑)った(🕚)。また矢ぐるみで(💜)鳥をと(🚣)られること(🏳)はあったが(🦊)、ねぐらの鳥を射たれることはなかっ(🔫)た。
○(🍨) (🔠)本章(🌓)は「由らし(🥄)むべし、知らしむべ(😞)か(🖍)らず」という言葉(yè )で広く流(🛥)布され(💸)、秘密専(zhuā(🕖)n )制政治(⏲)の代表的表現で(🎊)あ(🕰)るかの如(rú )く(🙌)解(jiě )釈(shì(🤙) )されているが、こ(🌇)れは原(🍮)(yuá(😬)n )文の「可(🦇)(kě )」「(🥖)不可」を「(📏)可能」「不可(📘)能(néng )」の意味(wèi )にとら(🐁)ないで(🏰)、「命(mìng )令(💌)(lìng )」「(🦐)禁(😭)止」の意味にと(🚋)つたための誤(🔮)りだと私は思う。第一、孔(kǒng )子(zǐ )ほど教(🧡)えて(🚫)倦(juàn )まなか(😡)つた人が、民衆の知的(de )理解を自ら(🚫)進んで禁止しよ(✳)うとする道理(lǐ(🤕) )は(📞)ない(🐵)。むし(🎒)ろ、知(zhī )的(🗿)理解を(😢)求めて容易に(🐲)得(dé )られな(😬)い(🔦)現(⏬)実を(🙃)知り、それ(🏇)を歎きつつ、その(🍏)体(🔁)験(🈸)に基(jī )いて(🐄)、いよ(📵)いよ徳治(🖨)主義の信(xìn )念を固めた言(yán )葉(yè )として(🤭)受取る(👉)べき(🕷)である(🛌)。
三(🏭)一(⛵)(一七八(bā ))
「(🍺)昭公しょ(🍕)うこうは礼(lǐ(🎩) )を知っ(🗨)ておられま(🔉)しょうか。」
一一((🐎)一(🔷)九五)
「社(🕦)会(huì )秩(zhì(🥘) )序(🏺)の破壊は、勇(yǒng )を(🚪)好んで貧に(🥃)苦しむ(🍅)者によってひき(📀)起(➿)されがち(🎹)なも(🍉)のである。しか(🏬)しまた、道に(🧢)はずれた人を憎み過ぎることによってひき起さ(💶)れることも、忘れてはならない。」
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