○ 子(zǐ(📕) )路は無邪気(qì )ですぐ得意(🍲)になる。孔(🈯)子(✈)は、すると、必ず一太刀あびせるのである。
「由ゆうよ、(⬇)お(📉)前(🚞)のこし(🌟)らえ事も、今(jīn )にはじまっ(🕠)たことではないが(🖱)、困ったものだ。臣下の(🐠)な(📞)い(🎻)者が(📡)あるよう(✒)に(🚎)見せか(🧒)けて(📙)、いったいだれをだまそうとする(🏫)のだ。天を欺こうとでもい(💫)うのか(👜)。それに(🌭)第(dì )一、私は(🤒)、臣下の手(🐌)で(🎻)葬(zà(🆎)ng )ってもらうよ(📵)り、むしろ二三人(rén )の門(🅾)人の手(shǒu )で葬ってもらいたいと思っている(🕕)の(🦎)だ。堂(táng )々たる(👃)葬儀(🐛)(yí(🍴) )をしてもら(🌷)わなく(🗓)て(💳)も、まさか道ばたでのたれ死(🍘)(sǐ )した(🙇)ことにもな(💫)るまいではな(🍋)いか。」
「修行というものは、たとえば山(shān )を築くような(⏹)も(❎)の(🔬)だ。あと一(yī )簣も(💶)っこというところで挫折して(🐅)も(👩)、目的の山(🍭)にはなら(🚗)な(🧒)い。そして(💹)その罪は(💴)自分(📢)(fèn )にあ(👞)る。また、たとえば地ならし(😉)を(🥢)するよ(🌯)うなも(📳)のだ。一簣(kuì )もっこでもそこにあけたら、そ(☝)れ(⬛)だけ仕(🚂)事が(🌧)はかど(🤔)っ(📶)た(🕯)ことにな(📱)る。そしてそ(🤝)れは自分が(🤙)進んだ(🐰)のだ。」
「苗にはなつ(🙆)ても、花が咲か(🚫)ない(😹)ものがある。花は咲(xiào )いて(🐭)も実を結ばないものがある。」
二(èr )〇(二〇四)
泰(🦊)伯第(🐿)(dì(🔓) )八
○(📇) 以(yǐ )上の三章、偶然(rán )か、論語の編纂(zuǎn )者に(🈯)意あつて(♒)か、孔子の(🏇)門(mé(😳)n )人(🚁)中最も目立つてい(🈲)る顔渕と子路(lù )と子(🥖)貢(gòng )の(🔴)三(sān )人をつぎ(📼)つぎにとら(😮)え(👱)来つ(🙄)て、その面目(🎼)を躍如たらしめてい(🐨)る。この三(sān )章(🏎)を読(🧟)む(🎆)だ(😱)けでも(👟)、すでに孔門の状(🔊)況が生(shēng )き(🏟)生(💞)きと(🥔)う(👆)か(🌛)がわれるではないか。
一(🥣)九((♈)二二(èr )四)
九(一(🗡)九三)
○ この章の原(🛋)文は(🥞)、よほど言葉を補つ(😟)て(🔷)見(jiàn )ないと意(🚱)味が(🌵)通じない。特に前段と後段(🏕)とは一連の孔子(🍝)の(🌛)言(👎)葉になつて居り、(😺)そ(😕)の(🛳)間に意味の連(🥢)絡(luò )がついていない。また(🥚)、(😆)後段においては周が殷に臣事したことを理由に「(🈷)至徳」と称讃(🏤)して(👳)あるが、(🚗)前(📝)段に出ている武(wǔ )王(wáng )は殷(🐑)(yīn )の紂王を討伐した人であるから、文王時代に対す(🚖)る称讃(zàn )と(🐌)見(jiàn )るの外(wài )はない。従つ(🐁)て「文王(🍑)(wá(🐨)ng )」(📚)という言(yán )葉を補つて訳する(⛳)こととし、且(🍣)つ賢臣の問(😣)題で前後を結(🚨)びつけて(🔤)見た。しかしそれ(👚)でも前(qiá(🍆)n )後(📴)(hò(🛵)u )の(🎍)連(🗝)(lián )絡は(🛥)不充分である(🍭)。とい(🐖)う(👬)のは、(☝)文王(🧡)(wáng )の賢臣(chén )が武(wǔ )王の時代に(🎡)なると、武王をた(🧐)すけて殷を討たせ(🐃)た(🐸)ことになる(🍩)か(🌫)ら(🛃)である。とにかく原文(🏪)(wé(😉)n )に(🍖)何(hé )等かの(📍)錯(🌟)誤があるの(🗄)ではあるま(🥜)いか(🐴)。
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