九(jiǔ(⛰) )(一九(jiǔ )三)
二(❤)八(bā(🦅) )(二三(🍨)三)
○ (✉)次(cì )(原文(🖇))==一(yī )般に「つぎ(😫)」(🍾)「第二」(🦗)の意味(🔯)に解されてい(🐵)る(🚈)が、(🍤)私は「途次(💰)」などという場(🔗)合の(🌬)「次」(❎)と同(tóng )じく(👕)、目(🍚)標に達(😦)(dá(🚞) )す(🌞)る一歩(bù(⛎) )手前の意に(💥)解(jiě )し(🥩)た(🤴)い(🍡)。
三一(一(yī(🤛) )七(qī )八(bā ))(🔌)
つつ(🚀)し(🎴)むこころ(🥒)。
「後輩をば(💂)かにしてはならない。彼等の将来がわ(🦏)れ(🌝)われ(🌻)の現在に及ばな(🖥)いと誰(🎌)がいい得よう。だ(🏏)が、四十歳(🦓)にも五(wǔ )十歳(🎚)(suì )にもなって注(🐓)(zhù )目を(🎑)ひくに(🤢)足りな(🤣)いよう(🐳)では、(🤲)おそるるに(📼)足(😘)(zú(🐫) )りな(😐)い(🚬)。」
「文王(wáng )がな(🏻)くなられ(🚥)た後、文(wén )とい(😓)う(🧢)言葉の内(nè(💒)i )容をなす古聖の道(🗝)は、天意に(㊗)よってこ(🚕)の私に継(➿)承され(🔅)て(🚍)いるではない(📘)か。も(🚐)しその文(🥓)をほろぼ(📋)そう(❇)とする(🕶)のが(🐹)天意であるならば、(🔶)何(hé )で、後の(🗑)世に生れ(👔)たこの私に、文に親しむ機会(huì )が与(yǔ )えられよう。文(wén )をほろぼ(🛣)すまいというのが天意であるかぎり、匡(kuāng )の人たちが、い(🕊)った(🗯)い私(🦇)(sī )に対(duì(🥩) )して何(🥌)が出来るというのだ。」
「篤く信じて学問(🌼)を愛(à(👷)i )せよ。生死(🤑)(sǐ(🗞) )をか(💑)け(👈)て道を育てよ。乱れ(🏨)るきざしのある国には入らぬがよい(😋)。すでに乱れた国(guó )には止ま(🏯)らぬがよい。天下(xià )に道が行(há(🕉)ng )われてい(🐓)る時(shí )には、出でて働(🎶)け。道がすたれ(♌)ている時に(🕖)は(🌸)、退(tuì )いて(🎚)身を守れ(🐉)。国(👭)に道(dào )が行わ(🐨)れていて(🚊)、貧賎である(🍗)のは恥だ。国(guó )に道が(🍡)行わ(🙅)れない(🤾)で、(🥍)富貴で(🗞)あ(💰)るの(💸)も恥だ。」(⏲)
○ 聖人・君(🥂)子・善(🧑)(shàn )人=(🈺)=孔(👯)子のいう聖人・君子は常に政治ということと関係(🌠)がある。現に政治の任に当つていると否(🎪)(fǒu )とにかか(🛂)わらず、完全無欠な徳と、(🙏)自(zì )由(🧝)無碍(♑)な為(😚)政(🚕)能力をもつた人が「聖人」であり、それほどでは(🙈)なくとも、理想と識(📻)見とを持(🥄)ち、常に修徳に(💩)い(🤱)そしんで(👹)為(wéi )政家とし(🚣)て恥かしくない人(rén )、少くと(💫)も(💼)政(🏤)治(zhì )に(🎨)志して修養(🤬)をつ(🚈)んでいる人(rén )、そうい(🎬)う人(rén )が(🚨)「君子」なのであ(🤞)る。これに(📚)反(fǎn )し(🐳)て(🐤)、「善人」(🧀)は必ず(💊)しも政(💶)治と関係はない。人間(jiā(➕)n )とし(🕝)て(🕐)諸(💗)徳の(👮)そ(🌏)な(📩)わつた人とい(🕺)う(🍻)程度の意(yì )味で用いられて(😴)いる。
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