由(💣)が(🥛)裏口(kǒu )へ(🎇)出て行つた。戸を(🖤)開(🤺)けた拍(💴)(pāi )子に(🍗)、(🔵)いき(🥙)な(🍇)り雪が吹きこんでき(🔰)た。源(yuá(🐢)n )吉はまだ(🎭)ひしやくを、(⛷)口の高さ(🚯)に(⛸)もつたまゝ、うつ(😠)ろな(💩)眼をして立つてゐた。
(🕒)源吉は(😄)自分の考(kǎo )へ(🐵)が、皆に(🎟)何(hé(☕) )んとか云はれ(㊗)る筈(💈)(kuò(🚗) )だと思つ(🎇)た(👊)。百姓は後(hòu )へふ(♊)んば(♏)る牛のやうだつた。理窟で、(😉)さ(🗽)うと(🥨)分つてゐても、(🚈)中々、おいそれと動かなかつた。けれども源(📇)吉はそ(😩)んな(🐒)ケチな、中(zhō(📣)ng )途半端(duā(🥣)n )な、方(fāng )法(fǎ )はな(🏣)ん(⬆)に(🖤)な(🍁)るか、と思つ(🌋)た(⏸)。何(hé )故(✝)、そこから、もう一(😍)歩出(🙀)な(😡)い(😢)の(👼)か(🌷)、(🍄)さう考(kǎo )へ(🐗)た。
(🍺)年寄つた百姓(xìng )が上つた。――色々説(😾)(shuì )をき(🐙)いたけれども、みんな「(⛳)不義不(bú )忠」のことば(📔)かりだ(🎭)、と(🤢)云(yún )つた。言葉が(📦)齒からもれ(🉑)て、一(yī(🔢) )言(🐖)々々の間に(🕠)、シツ、シツといふ音(🧥)が入つた。――地主樣と自分達(🥋)は親(🈯)子(zǐ )のやう(😇)なものだ。若いものは、(🥁)それを忘(🚷)れてはならない。「いやしく(👜)も(🛰)」地主樣にたてつくやうなことはしないことだ。「畑(🎸)でも取り上げ(🚯)られたらど(🎼)うする(🗓)んだ(🌒)。」――さう云つた。「(🥇)お父アー(🙄)ン、分つたよ(💢)。」(🍼)と(🌀)、後から叫(jiào )んだもの(🗼)があつた(🆕)。終つてその年(🥈)寄が壇を下りる(😶)と、又ガヤ/\した。
「芳?(💧) ――う(🏖)ん、(🍄)芳か。」(🤸)さう母親が(🎷)分ると、「(🦆)それさ、(🏃)まだ墮(duò )りね(🎳)えどよ。體(😞)でも惡くし(🕧)ねえば(🔎)えゝ。」と云(🍪)つ(🗼)た。
だ(🚈)ん/\百姓達は本(běn )氣(qì )になつた(👔)。
が、何時の間にか、その生命(😳)のもとでのやうな土(🐐)地(🛩)が、「地(👀)主(🍒)(zhǔ )」といふものに(🥨)渡(dù )つてゐた。父親は、(😟)ことに(🧡)、死(sǐ(🏛) )ぬ前、そのこ(💺)とば(🛅)かりを(📛)口(🕊)(kǒ(📁)u )にして、(🧘)グヂ(🛡)つてゐた(🎒)。源吉(📢)は、(🙈)そ(⤵)れをき(✔)く度に、子供ながら、父(😁)親の(🌱)氣(qì )持(🦊)(chí(🐣) )が分(🐘)ると思つた(😻)。源吉が(🤗)地主の足にかじりついたのは、さう無意味(wèi )な理由からではなかつた(😐)。「畑(tián )は百(🚱)姓のもの(⏸)でなけ(🌷)ればならない。」さう文字通りは(🧀)つきりではなくても、こ(🕡)のことは、(🔂)源吉は(🥝)十(shí )一、(🚞)二の時か(🤩)ら、父親の(➰)長(🥞)い經驗(💹)(yàn )と一緒に考へてきてゐた。
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