○ 本章(zhāng )は「由らし(⛸)む(📚)べし、知らしむ(🈶)べ(🚰)か(♟)らず」とい(🧤)う言葉で(🤙)広く流布(🍎)さ(🎩)れ、秘(🐸)密専(👤)(zhuān )制政治の(🗼)代表的表(biǎo )現であるかの如(📢)く解釈されてい(❄)るが、これ(🖥)は(🚎)原文の「可」「不可」を(🉐)「可能」(💐)「不可(kě )能」の意味(wè(🕞)i )にとらな(📼)いで(😟)、「命(🎚)令(lìng )」「(📶)禁止」の意味にとつ(💣)たため(😪)の誤りだと私(sī )は思う。第(📳)一、孔子ほど教(jiā(💹)o )えて倦(📋)まなかつた人(ré(😚)n )が、民(mín )衆(💔)の知(🦃)的理解(jiě )を自ら進(🔬)んで禁止しよ(🛂)うと(🗞)する道(dào )理(📐)(lǐ )はな(🔦)い。むしろ、(〰)知(zhī )的理(🥧)解を(🥤)求めて(🍺)容易に(🧖)得(dé )られ(📽)ない(🐋)現(📌)実(shí )を知り、それを歎きつつ、(♑)その体(🗞)験に基(🥉)いて、いよい(🅱)よ徳治(✖)主(zhǔ )義(🔛)の信念(🐝)を固(👵)めた言葉として受取るべき(💟)で(🍎)ある(🌩)。
○ こ(📆)んな有名な言(yán )葉は(🐸)、(🎿)「三軍も帥を(🧀)奪(duó )うべし、匹(🖇)夫も志(zhì )を奪うべからず(📇)」とい(✌)う(🆒)文語(👣)体の(🈷)直(zhí )訳(yì )があれば(🤯)充分(fè(🈺)n )かも知れな(🔲)い。
○(💢) (🏰)孔子自身が当時第一流の(⏺)音楽(lè )家(jiā )であつたこと(💮)を(🚁)忘れ(⏬)ては、この一章(zhāng )の妙味(wèi )は半減する。
「もと(🥁)より天意にか(⏹)なった大(dà )徳の(🈵)お方(⛰)で、まさに(🍶)聖人(rén )の域に達(dá )しておられ(🛍)ます。しかも、そ(🌶)の上に多(🏠)能で(🙋)もあら(🌳)れます。」
(💗)顔渕がため(⏱)息をつ(🕍)きな(🚿)がら讃歎していっ(🛳)た。――(📇)
こ(🥙)ころ(🌗)やぶれず(🆒)
二〇((👞)二(🕍)二五)(🐥)
先師のご病気(💹)が重かった。子路が病(🐻)気平癒のお祷りをしたいと(🤱)お願(😕)いした。すると先師がいわれた(🔞)。――
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