樊遅は思(🏓)わず御者(zhě )台からふりかえっ(♎)て、ちらりと孔(🛅)子(♍)(zǐ )の顔(yá(🤺) )を見(🍏)た(🤔)。孔子(zǐ(📶) )の顔には、別に変(🐳)った(💾)と(🥨)ころは見(😿)られな(🏉)かっ(👖)たが、(🕐)その(⏲)声(shēng )には、ま(🐺)すます(📈)力(lì(🔲) )がこもっ(🌘)て来(📦)(lái )た。
と(🏚)、彼は(📩)心の中で叫んだ。
「(🤼)血統など、(🎃)どうでもい(🥄)いではござ(⛹)いま(✈)せんか(📄)。」
(🕔)彼は、そう答えておいて、これまで門(👹)人(🕠)たちが孝道に(🏂)ついて(🍢)訊ねた(🍾)時(shí(💥) )の孔子(😩)(zǐ )の教(🖥)(jiāo )えを、彼の記(🕌)憶(🛫)の中(🍒)(zhōng )か(🚵)らさがして(🗄)見た。先ず(♉)思(sī )い出されたの(🆗)は、孟懿子の(📼)息子(zǐ )の孟武伯(🔄)の問に対する答えで(🐌)あ(🅾)った。
(楽長は、最高の技(jì )術(🐈)は(❎)手や喉か(🔺)ら生れるものでなくて(🔮)、心から(🤳)生(shēng )れるものだ(🧀)、とい(🉑)う(🕚)事(🎷)だけは(⚡)、どうやらわかったらしい。彼の音楽もこれ(🚁)からそ(🏆)ろそろ本物になるだ(❤)ろう。だ(⬜)が彼は(🔆)、私(sī )の音(yīn )楽論(🆎)がそのまま人(rén )生論で(🔎)もあ(➡)る(🔃)、(💉)とい(🌶)うことには、ま(🍻)だ気がつ(🏔)いていないらしい。究極(jí )の目標を音(yī(🆚)n )楽の技術(📨)に置(zhì(💶) )い(🚊)ている彼としては、或はやむを得ないことかも(📌)知れない。しかし急(🌙)ぐことはない。い(🎤)ずれは彼(⏹)も(🌦)、人(rén )生のための音(yīn )楽とい(🐅)う(🔛)こ(☕)とに目(mù )を覚ま(🚫)す時が(👾)来るで(🔘)あ(🥃)ろ(😹)う。彼(⚪)(bǐ )は元(🍯)来真面目な人間なの(🕊)だから。)
孟(🐓)(mèng )懿(yì )子もういし、(🙉)孝を問う、子曰(📲)く、違(📛)たがうこと(🌇)なかれと(💉)。樊遅(🦒)(chí(📗) )御はんちぎ(🔎)ょたり。子之(🙊)に告げて曰く、孟(mèng )孫もうそ(⏸)ん、孝(🌩)を我(🥕)に問う。我対えて(🤥)曰く、違う(💣)こと無かれと。樊遅はんち曰く、何の謂(wèi )ぞやと。子曰く、生には之に事つかう(🍿)るに礼(lǐ )を以てし、(🦂)死に(🗨)は之を葬るに礼(🌗)を以(yǐ )てし、(🔑)之を(🤷)祭(🍵)(jì )るに礼(lǐ )を以てす(🧜)と。
「(🕟)そうか。お(📙)前達(👏)もそう信(🎗)ずるの(👾)か。それで私も安(🍛)心じゃ。」
「どうじゃ、よく反(📓)省して見たかの(🥟)。」
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