○ 綱(⚾)==こ(🦗)れを「網」の誤(wù )りと(🤨)見て「一網打(🤸)(dǎ )尽」の(😓)意味に(💽)解(jiě(⏫) )す(📞)る説もある(🌔)。しかし、当(🏰)時(👾)の魚獲(🏉)法(💹)に、大綱に(🍟)たくさんの小綱をつけ、その先に釣針をつけて、(⏭)それを水に流す方法があり、(📿)それ(😻)を(🤚)綱といつたというのが(➗)正しいよ(⏳)うで(🤗)ある(🎎)。しかし、いずれにしても、本(🥝)章の(🐞)結局の(🕸)意味に変(biàn )りはな(💑)い(📼)。
「寒(🐍)さに向うと(🚽)、松柏(bǎi )の常(cháng )盤(pán )木であ(⏫)るこ(🚭)と(🥤)が(🔻)よくわかる。ふだんはどの木(mù )も一様に青(qīng )い色をしてい(🗣)るが。」
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼(♿)を知つて(🔢)い(🏸)る(🧜)と答え(👪)たのは、自(➗)分(fè(😦)n )の国の君(🕥)主(🏬)のことを他(tā(🚂) )国(🚨)の役人の前(❔)でそしるのが(🎈)非礼(lǐ )であり(🏌)、且つ忍び(🎊)なかつた(🔗)からであろう。しかし、(✌)事(🥚)実を指(zhǐ )摘(zhāi )される(📨)と、そ(🚌)れを否定もせず(❓)、また自己辯(🎓)護もせず(🦁)、すべてを自分の不明(míng )に帰し(🥚)た。そこに孔子の面目があ(📻)つたのである。
「恭敬なの(🥕)はよいが(💝)、それが礼に(🏘)か(🍻)な(🈳)わないと窮(qióng )屈になる。慎重なのはよいが、それが礼(😳)にかなわ(💨)ないと臆病(👆)にな(⬛)る。勇敢なのはよいが、それが礼にか(👏)なわないと、不逞になる。剛(🦒)(gāng )直なのはよ(🎖)いが、それが礼に(🕧)かな(🥌)わな(🐋)いと(🛸)苛酷(kù )になる。」
(🚆)先(xiā(🛹)n )師(shī )の(🏔)ご病(🎼)(bìng )気(🍬)が重(chóng )かった。子(zǐ )路(🍀)が(🕥)病気(qì )平(🤧)癒のお祷(📟)りをしたいとお願いした。すると先師(shī )がいわれた。―(🀄)―
「せっか(🛄)く道(🍐)を求めて(🕉)やって(🥡)来たのだから、喜(xǐ(💽) )んで(🌿)迎えて(🍂)やって、退(🚍)かな(🐝)い(🖖)ようにし(🐇)て(🛰)やりたいものだ(😼)。お前た(🥤)ちのように(📵)、そ(🎩)うむごい(📿)ことを(💹)い(😉)うも(🏮)の(✅)ではない。いったい(🚽)、(🌨)人(🏛)が自分(🌁)の身(shēn )を清くしよう(✡)と思(sī )って(👿)一(yī )歩前進(jìn )し(🛍)て来(🕍)たら、その清(👆)くしようとする気持を汲んでやればいい(✒)ので、過去の(👭)こ(🛹)とをい(💨)つまで(🔣)も気(😘)にする(✉)必(bì )要はないのだ。」(📞)
本(běn )篇(piān )には孔子(zǐ(😌) )の徳行に関(wā(🏕)n )することが(🍇)主(zhǔ )とし(✔)て集録され(🚕)て(⛹)いる(🏡)。
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