こころやぶれず
「仁(ré(🔦)n )というものは(💠)、(🗓)そう遠くにあるものではない。切実に仁(🔆)を求(qiú )める人(rén )に(🏻)は、仁は刻下に実(🚑)現される(🔐)のだ。」(🆒)
一(🐛)一(🖖)(一九五(🥙)(wǔ(🗯) ))
「ここに美(měi )玉があり(🈺)ます。箱(xiāng )にお(😅)さ(🍎)めて(💰)大切にしま(🧓)っ(📒)ておきましょうか(🍲)。それとも、(📗)よ(😝)い買(mǎi )手を求(qiú )めてそれを(🖨)売りましょうか(📴)。」
「社(🤪)(shè )会(huì(⛓) )秩序の破壊は、(👆)勇を好んで(➕)貧に苦(kǔ(💎) )しむ者によって(👲)ひ(😒)き起されがちなもので(🧗)ある。しかしまた、(🥋)道には(🦑)ずれた人を憎(zēng )み過ぎることによってひき起(🕸)されるこ(📍)とも、忘れて(🚂)はならな(🆖)い。」
先(🐋)師に絶(jué )無といえる(🦂)ものが四(🐜)つあった。それは(🐛)、独(🙉)善(shàn )、(🌾)執(zhí(🤰) )着、固(gù )陋(🦂)、利(🏨)(lì(🔷) )己(🦗)(jǐ )である。
○ この一章は(🍉)、一(yī )般の(🔦)個人に対す(💦)る(🧝)戒(jiè )め(🌳)と解(🏕)するよりも(🌉)、(🕜)為政家(jiā )に対する戒(💴)(jiè )め(🤤)と解する方(fāng )が適当だと思つた(🕐)ので(🧜)、思い切(📙)つて右(🐗)(yò(😢)u )の(👰)ように訳した。国民生(🚴)(shēng )活(huó )の貧困と苛察(chá )な政治(📓)とは、古(gǔ )来(👸)秩序(👒)破壊の(🙄)最(🍹)大の原因な(🗡)のである。
○ 作(zuò )(原文)=(👵)=「事(🙌)(shì )を為す」の意(yì(🥃) )に解(🎳)する説もあ(⛓)るが、一四八章の「述(📟)べて作(zuò )らず」(😿)の「作(🛸)」と(🏥)同(🌒)じく、(📞)道理(🚦)に関する意(🔻)見を(📨)立てる意味(📜)に(😜)解する方(🏤)(fāng )が(🌾)、後段(🍯)(duàn )との関係がぴつたりする。
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025