曾先生が病(bìng )気(qì(🛎) )の時に、門人たちを枕(zhěn )頭に呼んでい(🎠)われ(🛍)た。―(🌈)―(🐡)
「文(wén )王が(🌤)な(❔)くなられた後、文という言葉の(🥣)内(nèi )容を(🆎)な(🏍)す古聖の道(dào )は、天意によっ(👌)て(🖕)この私(sī )に継(jì )承されているではないか。も(🔸)しその文をほろぼ(🚈)そうとするのが天意であ(🈯)る(👒)ならば、何で、後の世(shì )に生(😓)(shēng )れたこの(📥)私に、文に親(qīn )しむ機会が(🔄)与え(📉)ら(💉)れよ(🍬)う。文をほ(🍰)ろ(😭)ぼすま(💖)い(🗻)とい(🛷)う(🗓)のが(🌷)天意であ(🛀)る(📆)かぎり、匡の人たちが、いったい私(✡)に対し(🥋)て何が(⛲)出来(lái )るというのだ。」(📢)
「(🍒)私は幸福(♿)(fú )だ。少しでも過(guò )ちがあると(🤷)、(🎍)人は必ずそれに(🤦)気づいてくれる。」(😼)
舜帝に(🈹)は(♋)五(wǔ )人の重臣があって天下が治った(🏌)。周(zhō(🏾)u )の武王は、自分に(🐊)は乱を治める(🔼)重臣が十人あると(🥓)いった。それ(⚽)に関(wān )連(〽)(liá(🎂)n )して先(🧢)師(shī )がいわ(🥠)れた。――
○ 詩経の内容(róng )を大別(😽)する(💮)と、風・雅・頌(🔔)の三つ(🍕)にな(🚏)る。風(fēng )は民謠、雅(💠)は(🌌)朝廷の(⚾)歌、頌(sò(🤖)ng )は祭事の歌である(〽)。
二(èr )四(二二(🧤)九)
ゆす(💺)らうめの木(mù )
「学問(wèn )は(🗾)追いかけて逃(✒)が(🏾)す(🎤)ま(💁)いとするよ(💻)うな気(qì )持で(🍞)や(🗞)っても(⏬)、なお取(🏔)りにがすおそ(🙋)れがあ(👏)るもの(🈳)だ。」
ビデオ このサイトは2025-02-19 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025