有(yǒu )るを(🦇)ねたみて
先師のご(🌯)病(💬)(bìng )気が重(🚅)かっ(😪)た。子路が(📈)病気平癒のお(🏗)祷(dǎo )り(🧛)をし(🤓)たいとお願(yuàn )いし(👫)た。する(🌗)と先(😪)師がいわ(😲)れた。―(🚴)―
互(hù )郷ごきょうという村(🏑)の人(💷)た(🌙)ち(😷)は、(😛)お(📲)話にならない(🥢)ほど風俗(sú )が(🎣)悪かった。ところが(🥒)その村の一(🍺)少(shǎo )年が(🌋)先師に(😊)入門を(😾)お願いして許されたので(😂)、門(mé(🍞)n )人たちは先師の真意(yì )を疑(🔺)った(✅)。すると、先師はいわれた。――(🚪)
○ (♐)孔子(zǐ )が昭(zhāo )公は礼を知つている(⏪)と答(dá )えたのは(🏴)、(😗)自分の国の君主(✔)の(🆓)こと(👎)を他国の役人(🍝)の(🏞)前で(📵)そしるの(🚜)が非礼であり、且つ忍(rěn )びなかつたか(🈶)らであ(🚪)ろう。しか(🔯)し、事(🔝)実を指(zhǐ )摘(zhāi )されると(🎸)、(🥙)それを(🕊)否(fǒu )定(🙏)もせ(🔜)ず、(🔯)ま(🏓)た自己辯護もせず、すべてを(🎙)自分の(🍮)不(🧒)(bú )明(míng )に帰(😪)(guī )した。そ(🦏)こに孔子の面目(mù )が(🐀)あつたの(⚓)で(🏅)ある。
一五(🛴)(一九九)
ひらりひらりと
子路がこ(🛑)たえた。―(🐽)―(😀)
二九(二三四(sì ))
「(💗)しかし、わずかの人材(⛸)でも、その有る無しでは(💙)大(🎐)変なちがいである。周の文王は(🚿)天下を三分(👆)(fèn )してその二(🤵)を支配(🌨)下に(🏓)おさ(🔴)め(🏐)てい(🎣)られたが、それ(🗜)で(🍚)も(🈷)殷(yīn )に臣事して(⏹)秩(zhì )序をやぶられ(🥌)なかっ(🍵)た。文(wén )王時代(😥)の周の徳(dé )は(🛥)至徳(dé )と(🌎)いう(🔸)べきであろう。」
○ 孝経によると、曾子は孔子に「(🎸)身(♿)(shēn )体髪膚これを父(👔)母に受く、敢て毀傷せ(🐋)ざる(📠)は(😆)孝の始(shǐ )な(🌪)り」という教えをう(🥦)けてい(⛸)る(🍥)。曾(⏫)子(📂)は(😌)、(🕧)それで、手や足(zú )に傷(shāng )のな(🐒)い(🌅)のを(🕣)喜んだ(🏐)ことはいうま(🎏)でも(😅)ない(🚐)が(🚹)、しかし、単(dān )に身(💔)体の(📥)こ(📮)とだけを問題にしていたので(🚶)ないこと(⛏)も無(wú )論である。
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