二(😀)二(二(🛀)二(è(🕑)r )七)
○(🌰) (😧)子路の祷(🐰)りは、謂(wèi )ゆる苦しい時の(💫)神頼み(🙍)で、迷信(🐇)的祈祷以上の(💷)も(🍤)のではない。それに(🌂)対(🚩)して孔(kǒng )子は、(🌺)真の(🌅)心の(🍷)祷(dǎo )り、つまり(🍪)天(tiān )地(🎖)(dì )に(✨)恥(chǐ )じ(♏)ない人間(🕣)としての精進こそは、幸福(🔖)に到(dào )る道(🆙)(dào )だ(🕥)、ということを説(🌕)(shuì )いた。孔子の教(jiāo )えに(😻)は宗教がない、とよくいわれる(🗣)が(⛷)、「天(📦)」という言(yán )葉は、孔子によつて常に宗教的な意(👑)味に使われているのである。
○ 聖人(🕉)・君子・(🔒)善人==孔子(🔃)のいう聖人・(🌤)君子(➖)は常に(📦)政治ということ(🤼)と関係(🖨)がある。現に政治の任(rèn )に当つていると否(🐨)とにか(🛫)か(⌛)わら(🚟)ず、(🚰)完全無欠(🕜)な徳と、自(🎴)由(🕠)無碍な為政能力(⏱)(lì )をもつた(🍯)人が「聖人」(🌉)であり、そ(🍞)れほ(📘)どではなく(🈸)とも、理(🍫)想と識(shí )見とを持ち、常(🚻)に修(🏨)徳にいそし(🔁)んで(🖥)為(wé(🏜)i )政(🔨)家(♒)とし(〽)て恥(🐪)かしくない人、少(shǎ(💻)o )くと(💾)も(🕖)政(zhèng )治に志して修養を(🦐)つ(🎏)んでいる人(🀄)(rén )、そう(🧦)いう人が「君子」なのである(✡)。これに反して、「(🐥)善人」は必ず(🍸)しも政(zhèng )治と関係は(📲)ない。人(rén )間(🍅)とし(🍻)て(🎍)諸(🔞)徳のそなわつた人という程(🐪)度の意(🐈)味で用い(🚽)られている。
「寒さに(🚘)向う(🌰)と(🔆)、松柏の常盤(👗)(pán )木(mù )であることがよ(😟)くわかる。ふだんはど(🍈)の(👜)木(✔)も一(yī(🚰) )様に青い色をしているが(🌶)。」
○ 天下=(🍻)=当(🗝)時はまだ殷の時代(🍧)で。周(zhōu )室の天下ではな(🅰)かつたが、後(🙂)に天下(xià )を支配したので、この語(yǔ(💥) )が用いられたのであろう。
二五((🥃)二三(🌶)〇)
「三(🚤)(sān )年も(🚒)学問をして、俸(fèng )祿(lù )に野心の(⬆)ない人(ré(🚐)n )は得がた(😌)い人(ré(🚈)n )物(♒)(wù )だ(💉)。」
一三(🕧)(sā(➖)n )(一(👶)九七)
大宰た(🐷)いさいが子貢(♈)にたず(🚐)ね(🌙)て(🥖)いった。――
七(🚰)(二一(💞)二(èr ))(🌭)
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