○ 孝(🍉)経(🐱)によると、曾子は孔子に「(🤑)身体髪膚(fū )これを父母(⛏)に受く、敢て毀傷せざ(😣)る(📋)は孝の始(🌥)なり」(😕)という(🔵)教(🎙)えをうけ(✖)ている。曾子は、それで、手(shǒ(😵)u )や足(😢)(zú )に傷のな(🚔)いのを喜(🌫)んだ(🦐)ことはいうまでも(🍄)ないが、し(🖋)かし(🏏)、単(dā(🐡)n )に身体のことだけ(🦐)を問題に(🎁)し(🦓)て(🎏)いたのでないこと(💆)も無(wú )論(lùn )である。
「上に立(🌵)つ者が親(qīn )族に懇篤であれば、人民はおのずから仁心を刺戟さ(👲)れる。上(shà(👨)ng )に(💬)立つ者(🙎)が故旧を忘れ(💧)なけれ(🕺)ば、(🕷)人(🌼)(rén )民はおのずから浮薄(báo )の風(🌒)(fēng )に遠ざかる。」(🔜)
○ 綱(🉐)==これを「(🎖)網」の誤(wù )りと(🖌)見(🔴)(jiàn )て「(🎥)一網(🍨)打尽(jìn )」の意(💝)(yì )味に解する説もある。しかし、当時の魚獲法に、大(🛂)綱に(🌫)たく(🍹)さ(🍏)んの小綱(gāng )を(💄)つけ、その先に釣針(🦋)をつけて、それを水(🏕)(shuǐ )に流(🥕)す方(fāng )法(⛎)があり(😐)、それを綱(🏼)といつたというの(🏙)が正(🌧)(zhèng )しいよう(🤙)で(🤺)ある。しかし、(🥦)いずれにしても、本章の結(jié )局の意味に変り(📦)は(👎)ない。
顔渕(yuān )がため息をつきな(🥔)がら讃歎して(💨)いっ(🅱)た。――
先師のこの言葉(➿)に関(wā(🤵)n )連(liá(🚞)n )した(📇)ことで(🏰)、門人の牢ろ(😙)うも、(🌤)こ(🚇)んなことをいった。――
行かりゃせぬ。
○(💉) 矢ぐる(🈂)み(💿)==原文に「弋(yì )」((🚨)よく)と(🍗)ある。矢に糸をつけ(📔)、それ(🕎)を島(dǎ(🕗)o )の羽(yǔ )根に(💀)からませ(🈂)、生擒(🚿)する方(😔)法(fǎ )であつた。
「(👷)何という(👆)荘厳(yán )さ(😗)だろう、(🐭)舜(📸)(shù(🙊)n )しゅ(🦋)ん帝と禹う王(wá(🏻)ng )が(📟)天(💀)下(📩)を治められ(👁)たすがたは。しかも両(liǎng )者(zhě )共に政治(🥤)には(🙊)何のかか(⛲)わりも(🏪)ないかのようにし(👧)ていられたのだ。」
八(🤬)(bā )(二一(yī(🕓) )三)
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