○(♒) これ(💦)は孔子(🚛)晩(wǎn )年の(🌓)言葉にちがい(⛅)ない。それが単(🆚)な(🛹)る無常観(🤥)か、(🆑)過去を顧(gù )みての(🕧)歎(tàn )声(💎)か(👍)、或は、たゆみな(🎃)き人(😼)(rén )間(jiān )の努力を祈(qí )る(🍃)声か(⛵)そもそもまた(🛄)、(🚣)流転(zhuǎn )をとおして流るる道(💓)の永(👢)遠(🗯)(yuǎn )性(⌛)を讃(🆗)美(⏺)する言(🥞)葉か、(🅱)それは(🔥)人おのおの自らの(🈹)心(🙇)境に(🅿)よつ(🚘)て(🤶)解(jiě )するがよかろう。た(😒)だ(🏇)われわれは、こう(🎀)した言葉の裏(lǐ(🏗) )付け(🕰)によつ(🗿)て、孔子の他の(👍)場(chǎng )合(hé )の極めて(🍟)平(✌)(pí(🐈)ng )凡らしく見える言葉(🎶)が一(🗃)層(cé(⛑)ng )深く理解されるで(👹)あろ(💇)うことを忘(🔢)れ(㊙)て(💸)は(🏑)ならない。
○(🐷) 孝経によると、曾(🕧)子は孔(💿)子(zǐ(🛬) )に「身(shē(🥃)n )体(🗞)(tǐ )髪(fā(🕖) )膚こ(⛑)れを父母(mǔ(🥪) )に(♟)受く、敢て毀傷せざるは孝(🦎)の始な(✈)り」という教えをうけている。曾子(zǐ )は、そ(🥈)れで、手や足に傷のな(🆎)いのを喜んだことはいうまでもないが、しかし(🚪)、(🆘)単に身体のこ(🧛)とだけ(🤨)を(🐛)問(wè(🆙)n )題にしていた(🥏)のでないことも無論であ(🌔)る。
泰伯(✌)第八
「出でては国君(jun1 )上長に仕(🏇)える(🍃)。家(🏷)庭(✴)(tíng )にあっては父(fù )母兄姉に仕(🤽)える。死(sǐ )者に対(😰)(duì )する礼は誠意(yì(♍) )のかぎりをつくし(🍄)て(🍬)行(❤)う。酒は飲んで(🥌)も(🛤)み(📖)だれない。――私に出来(🌛)ることは、先ずこのく(👆)らいな(🙉)こと(🦀)で(🐟)あろうか(🧛)。」
「かりに周公ほどの完璧(bì )な(🏟)才(cái )能がそなわっていても、その才(🍃)能にほこ(⚪)り(🙁)、他人の長所を認めな(🗡)い(❄)ような人であるならば、もう見(jiàn )ど(🌺)ころのな(🖇)い(🔈)人(rén )物(🐆)だ。」(🛤)
「(🤸)共に学(🙋)ぶことの出来(🥞)る人は(💥)あろう。しか(📊)し、その人(🦒)たちが共(gòng )に(🕹)道(dà(🏚)o )に(😕)精進することの出来る人であるとは限(🍙)(xiàn )らない。共(gòng )に道に精進す(🎡)ることの出来る人はあろう。しかし(👭)、その人たちが、いざという時(🕖)に確乎(💩)(hū )たる信念(🏠)に立(lì(👫) )って行(háng )動を共(gòng )にしう(🌰)る人で(🥧)ある(🏒)とは限らない。確乎たる信(🥫)念(😉)に立っ(🎁)て行動(dòng )を共に(🛸)しう(⚪)る人(🤼)はあろう。しかし、その人たちが、複雑な現実の諸問題に当面(miàn )して、なお事(📰)を誤らないで(🛴)共(gòng )に進みう(😨)る人である(💆)とは限(😤)ら(🐜)ない(🛩)。」
「知っておられます。」(🌀)
ビデオ このサイトは2025-02-23 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025