「それは、も(🔗)う度(dù(🦆) )々のこ(🙎)とで、(😞)私(sī(🏌) )として(🦖)も考(kǎo )えず(🌿)には居れ(🗿)ません。」(🎑)
楽長(zhǎ(🚡)ng )は思(sī )わず立上(🆔)って、(🌿)棒(🤕)のように固くなった。孔子はつ(🧀)づけ(🎴)た(🕓)。
((➡)楽長は(🏥)、(🏝)最高の(🍊)技(jì )術は手や喉から生(shēng )れ(🌖)るものでなくて(🕢)、心(👍)から生れ(🔔)るものだ、という事だけは、どうやらわかったらし(📸)い。彼の音楽もこれ(👙)から(🌪)そろそろ本物になるだろう。だが彼は、私の(🚛)音楽論がその(🔓)まま人(👂)生(🐣)論でも(📹)ある、ということ(🧓)には、まだ気がつ(👡)いていな(🈳)いらしい。究極の目(mù )標を音(🔣)楽(📡)の技術(🔵)に置いている彼として(🆗)は(💬)、或(huò )はやむを得ない(🥓)ことかも(💽)知れない(📅)。しかし急ぐことは(😪)ない。いず(🍃)れは彼も、(➗)人生のための音楽(lè(🗄) )ということに目(mù )を(🍟)覚ま(🚘)す時が来(lái )る(🥁)であろう(👮)。彼は元来(lái )真面目な人間な(🍌)の(🛺)だから。)
「2足一歩(📑)門(🙂)外に(🌡)出(🕞)たら、高貴の客が眼の前にいるような気(qì )持でいるがよい(🚮)。人(🐽)民に仕事(shì )を命ず(🌍)る場合(🌡)(hé )には、(🌌)宗(🥍)廟(🕊)(miào )の祭典に(❗)でも奉仕(shì )する(🏋)よう(🔏)なつも(🏰)りでいるがよい。そして自(zì )分(🌔)の欲し(😌)な(🛠)いことを人に施(shī )さないように気をつけよ。そし(🤼)たら(🚧)、邦(🐣)に仕えても、家にあっ(🤚)ても(💿)、怨(yuàn )みをうけ(🤥)るこ(⏩)とが無いで(⛹)あろう。」
「口(kǒu )の達者なものは、(🚳)とかくつ(👽)まらんこ(🍬)と(🏮)をいい出す(🚔)も(🎉)のじゃ(📜)。出まかせにいろ(😒)んなこと(👻)を云って(🎀)いるう(🐵)ちには(🛥)、結構世の中の憎(🥫)まれ者に(🌌)はなるだろう(👥)。仲弓(😈)が仁(🚷)者であ(🧝)るかどうかは私(sī )は(⏩)知らない。しかし彼(🤸)は口だ(🤼)けは慎ん(🚃)でいる(🌫)ように(🔴)見(jiàn )受ける。い(🎻)や(🕉)、口(🚮)が(🐜)達者(zhě )でな(🔟)くて彼(bǐ )も仕合(hé )せ(🍼)じゃ。誠(💒)実な(🦏)人間(jiān )には、(🏑)口(🐻)などど(🛅)うでもいいことじゃでの(🕰)う。」(💓)
5 子曰く(🗽)、父母の年は知(🗻)ら(😗)ざるべからざるなり。一は則ち以(🎿)て喜び、一は(🥇)則ち(🔒)以(yǐ )て懼ると(🔎)。((🐚)里仁(rén )篇)(🎟)
孔(🕎)子は(🌫)つ(🗜)づけた。
彼は(🏐)、(🔽)消え去った孔(kǒng )子の(🔣)眼を追(🆘)い(🌽)求(🦕)めるよう(👔)に、何も(💑)ない青空(🍶)を、いつ(🛀)まで(🕷)も見つめ(🎆)てい(🐾)た。
「(🈺)それだけの(⚓)腕があり、しかも懸(🦆)(xuán )命に努めていながら、三度び失(🏻)敗をく(😏)りかえ(👯)すからには、何(🥐)か(〰)大きな根本的(🐄)の欠(㊗)(qiàn )陥が、君の心の(💻)中にあるに相(🌥)(xià(🍦)ng )違(wéi )な(🗺)い。自分(fèn )で(♋)思い当る(♍)ことはないのか。」
門人(😔)たちは、牛には(🎪)大(dà )して興味が(🎆)なかった。しかし、孔子にそう云(🏔)(yún )われて(🍓)、仕(😬)方(fāng )な(✴)しにその方に眼をやった。
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