○ 子貢は孔(🦓)子が卓越(🎖)した徳と政治(zhì )能(néng )力(lì )とを持(chí )ち(⛎)ながら、い(🍪)つ(✝)までも野(🐣)にあるのを遺憾とし(🛣)て、か(⏹)ようなことをいい出(chū )したのであるが、子貢(gò(🍍)ng )ら(📹)しい才気の(💇)ほとばし(〽)つた表現である。それに対する孔(kǒng )子の答(🐲)えも、じよ(🥣)う(🍯)だんまじりに、ちやん(🐪)と(🧠)おさえ(🌘)る所はおさ(🧕)えて(🥙)いるの(🏆)が面(🎅)白い(❓)。
○(🦓) 前段と後(🛫)段(🕠)とは、原(yuán )文(wén )で(🗄)は一連(🌿)の(🐅)孔(🌮)子の言葉(😶)(yè )に(🍵)なつている(🌀)が、内(nèi )容に連絡がないの(📽)で、定説(❕)に従つて(🏍)二段(💁)に区分した。
「君子(zǐ )が行(🐦)(háng )って住めば、いつまで(🏒)も(👻)野蠻(má(✝)n )なこと(🎥)も(🎧)あるま(🔠)い(🎢)。」(👕)
「共に(🛺)学(🏃)ぶことの出(🚝)来る(🛰)人は(🔊)あろう(🥩)。しかし(🏹)、そ(🏆)の人(rén )たちが共に道に(🌧)精進するこ(🔟)との出(😶)来(🅿)る人であると(🚽)は(🚝)限(xiàn )らない。共に道に精(jīng )進することの出(chū )来る人はあろう。しか(⏸)し(😇)、その人たちが、い(🚔)ざとい(💲)う時に確乎たる(🎰)信念に立って(🌦)行動を共にしうる人(🖐)で(🔑)ある(💘)とは限(📀)らな(🚿)い。確(què )乎たる信念に立(🙌)って行(🍕)動を共に(🐴)しうる人(🀄)は(📙)あろ(🐱)う。しかし、そ(😅)の人たちが、複雑な現実(🐐)の諸問(wè(🤖)n )題(tí )に当面して、なお(🏊)事(👑)(shì )を誤ら(🌫)ない(🥜)で共に(🔯)進みうる人であ(✡)るとは限らない。」(🖐)
○ 射・御(⛵)==禮(lǐ )・楽(lè )・射・御・書・数(shù )の六(liù(🍕) )芸の(👒)うち射(🌏)(弓(🛥)の技術(shù ))(👱)と御(車馬を御(yù )する技(🆘)術)とは比較的容易で下(xià(🤨) )等な(🤯)技術とされており、(🙁)と(🧡)り(🏒)わけ御(✉)がそうである。孔子は戯(🌠)れに本章のようなことを(🕓)いいながら、暗(🥒)に自分(fè(💝)n )の本領(🌁)は(🔓)一芸一能(néng )に秀で(😮)ることにあ(🎗)る(🛠)のではない、(☝)村人たちの(🔯)自(zì )分(🤳)(fè(🚊)n )に(😚)対する批(👙)評は的をはずれ(🕥)ている(✋)、(🌦)という意(🍃)味を門人たち(👶)に告げ、その戒(jiè )めとし(📖)た(🤩)ものであろ(🏬)う(📄)。
二六((🖱)一七(🌴)三(sān ))
子路がこ(🔩)たえた。――
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