○ 原文の「固」は、「(✌)窮(qió(🔧)ng )屈」(🎱)でなく(🌧)て「頑固」だという説もある。
「無(wú )知で我(wǒ )流の(🏳)新説を立てる(🥈)者もあ(🙇)る(💐)らしいが(🤤)、私は絶対(💛)にそ(🛄)んなことはしない。私(sī(💖) )はなるべく多く(😽)の人の考(kǎo )えを聞(👐)いて取捨選択(zé(🐖) )し(🍓)、なるべく多く実際を見(🔘)てそれを心にとめ(🈚)ておき(🛬)、判断(duà(🧣)n )の材(🔓)(cái )料(🕹)に(📺)するようにつとめている。むろん、それで(💘)はま(🔱)だ(🈷)真知とはいえないだろう。しか(👱)し(⏳)、それが真(⛩)知にい(🌘)た(☔)る途みち(🛢)なのだ。」
一(🕉)九(二二四)
「私(sī )が何を(🏙)知っ(🛤)ていよ(🙇)う。何(🥅)も知って(💿)はいないの(🥤)だ。だが、もし(👔)、田(😃)舎の無(wú )知(🤘)(zhī )な人(ré(😨)n )が私に物をたずねることがあ(🎧)るとして、それが(💂)本気で誠実でさ(😌)えあれ(🌵)ば、私は、物事(shì )の(📍)両端を(🐉)たたいて徹(chè )底的(de )に(🎂)教えてやり(😹)たい(🦑)と思う。」
○(📉) 図(⛓)==八卦の(🚰)図(と)。大(➕)古伏(fú )羲(xī )((🧙)ふくぎ)の時(🎋)代に(🏒)黄(🦓)河(🥉)(hé )か(🍛)ら竜馬が図を負つて(💵)出(chū )た(🔁)。伏(fú(🕴) )羲はこれに八(bā(🥘) )卦(🕊)を画したと伝(🏃)えら(🎿)れ(🏀)ている。
有るを(🍄)ね(🤝)たみて
三二((🚄)一七(qī )九)
○ 本章は「由らしむべし、知らしむべからず」という(🤵)言葉で広く流(👂)(liú )布(💚)さ(👘)れ、秘密(mì(🔪) )専(zhuān )制政治の代(dài )表的(🍮)表現(💶)である(🐆)かの如く解釈されて(🖱)い(🚗)るが、これは原文の「可」「(💍)不(bú )可」を「可能(néng )」「不(🕎)可(kě )能」の意(yì )味(🏧)にと(🙊)らないで、「命(😢)令(🤵)」「(🦃)禁止」(🎱)の意味にとつたための誤りだと私は思(🌆)う。第一、(🌥)孔子ほど教(🕳)えて倦(🔣)まなかつた人(🏬)が(🔗)、(🕦)民衆の知(zhī(🥧) )的(🅿)(de )理解を自ら進んで禁止しよ(💺)うとする道理は(🈂)ない。むしろ、知的理(lǐ )解を求めて(📋)容(róng )易に得られ(🚅)ない現(🅰)実を知り(💞)、(🔹)そ(🛳)れを歎(🚒)きつつ(♑)、(🥘)そ(🛷)の(🌅)体(👹)験(⏳)(yàn )に基(jī )い(🔫)て、(⛎)いよいよ徳治(zhì )主(zhǔ(🍂) )義の信念を固めた(🏓)言(yán )葉として受取る(🈸)べきである。
本(🤞)篇(😡)には孔(🥐)子の徳行に関する(💥)ことが主とし(🕵)て集録(🚚)されている。
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