○ 孔子の門(mén )人たち(🔁)の中にも就(jiù )職(zhí(🎫) )目あての弟(🐎)子入りが多かつたらしい。
一六(二〇〇)(💃)
三(sā(👽)n )二(🍅)(èr )(一(📑)七九(jiǔ ))
先師の(🧀)この言(😊)葉に関(wān )連(➖)(lián )し(📰)たこ(⛪)とで、(🎍)門人の(❇)牢(láo )ろうも、こんなこ(🏢)とを(🍹)いった。――
○ 子(zǐ )路(lù )は孔子がか(🥎)つて大夫の職にあつた(🏦)ので、それにふ(🤫)さ(🕺)わしい(🏃)禮をも(🙌)つて葬儀を行(há(🛶)ng )いたかつ(🚓)たのであろう。師匠思いの、(🏊)出過ぎた、しかも(🧤)病(👮)中(✅)に葬(zàng )式(📭)のこと(🧓)ま(🖌)で考(kǎo )える(🍜)よう(🐐)な(🛫)先(xiān )走(📎)(zǒu )つた、稚(✨)(zhì )気(🛐)愛(ài )すべき(🤴)子路の性格(gé )と、そ(😹)れに対する孔子の烈しい、しかも(🎷)し(🐑)みじみとし(🍿)た訓戒(jiè )とが対(✋)照さ(🎢)れて面白(bái )い。
「楽師の摯しがは(🔩)じめて演奏(zòu )した時にきいた関雎かんし(🎊)ょ(〽)の終曲(🐈)は、洋(yáng )々として耳にみちあ(🐕)ふれる(🐤)感があったのだが――」
一二(一九(jiǔ )六)
○ 聖人・君子・(🆖)善人(🧚)==孔(kǒng )子(zǐ(🕝) )のいう聖人・君子(🍫)(zǐ(🈯) )は常に政(zhè(🛷)ng )治とい(🔅)うこ(😟)とと(👌)関係があ(🎋)る。現に(🌹)政(zhè(🥎)ng )治の(👟)任(🎾)に(📽)当つていると否(🐪)(fǒu )とにかかわら(🚼)ず、(👥)完全無欠な徳(🥑)と、自由無碍な為政能(🏂)力をもつた人(🤺)が「聖(🐲)人」であり、それほどではなくとも(📖)、理(lǐ(🚃) )想(📥)と識(shí )見とを持(chí )ち、(🚗)常(chá(🚉)ng )に(📬)修徳にいそしんで為政家(jiā )とし(🚊)て恥(🔞)(chǐ )か(😤)しくない人(🤕)、(😛)少(shǎ(😾)o )く(🐸)とも政(zhèng )治(📙)に志し(🎠)て修(xiū )養をつんで(🖍)いる(🐍)人、(🕝)そう(🔑)いう人(rén )が「君(🎟)子」なの(😎)で(🈵)ある。こ(🏿)れに反して、「善人(rén )」は(🙅)必ずしも政治と関係(xì(🍢) )は(⏪)ない。人間として(🥇)諸徳の(📁)そなわ(💒)つた人という程度の意(🏩)味で用(🛎)いられている。
○ 孔子と顔(yá )淵とのそれぞれ(⛰)の面目、並(bìng )に両(liǎng )者の(😤)結びつきがこの一章(zhāng )に躍(😂)如(📠)としてい(🕞)る。さすが(🏗)に顔(yá(🔁) )淵の言葉であり(⛄)、(💥)彼な(🛠)らでは出来(🚦)ない(😫)表現である。
○ 九(🍍)夷(yí(🛁) )==九(jiǔ )種の蠻族が(🥃)住んでいるとい(🤭)われてい(🤝)た東(🆕)方の地方(🆔)。
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