○ (🚹)次(原文)==一(yī )般に「つ(🔚)ぎ」「第(🤧)二(🆒)」の意味に解さ(📑)れて(🏘)い(🏅)るが、私は「(💋)途次(cì )」(🖌)など(🥏)という場(chǎng )合の「次」(🍎)と(🍢)同(tóng )じく、目(🗑)標(biāo )に達する一歩(🌐)(bù(🐣) )手前の意に解したい。
「(📼)その地位(🖋)に(🍐)い(🚰)なくて、み(🎉)だりに(🔤)その職務のことに(🔽)口(🌺)(kǒ(🤟)u )出しすべ(🙉)きでは(🦇)ない。」
○ 矢ぐるみ(🧕)==原(yuán )文に(🦁)「弋(🏻)」(よ(👣)く)とある。矢(shǐ(🏮) )に糸(👌)をつけ、それを島(dǎo )の羽根(gēn )にか(🏡)らませ、生(👭)擒する方(✒)(fāng )法であつた(🚗)。
三六(一八(bā )三)
とあるが、由の顔を見る(💖)と私にはこ(🔘)の詩が思い出(🚽)さ(⛴)れる。」
こがれる(😨)ばかり、
○ (🍬)聖人・君子・(🐊)善(🌿)人==孔子のいう聖人・君子は(🏁)常(🐳)に政(zhè(🏸)ng )治(zhì )ということと関係があ(📍)る(📷)。現に政治(zhì )の任(🐠)に当つ(🙅)て(🌡)い(🈷)ると否とにかかわらず、完全無欠な徳(dé )と、自(🎓)由(🍲)(yó(🔯)u )無碍な為(⛹)(wéi )政(zhèng )能力をもつた人が「聖人」(😋)であり、それ(❤)ほ(🕵)どではなくとも(🙍)、理想(xiǎng )と識(shí )見とを持(chí )ち(🎚)、常に(🔟)修徳(dé )に(💏)いそしん(📖)で為(wéi )政家(🐻)として(📒)恥か(🛎)しくない(🈳)人、少(🕵)くと(🕟)も政(🐻)治(💫)に志し(📋)て修(xiū )養を(🏈)つ(🤣)んで(🖊)い(📼)る人、そ(🆓)ういう(✌)人(rén )が「君(🚕)(jun1 )子」なのである(🐾)。これに反して、(🚇)「善人」は必ずし(🕷)も政治(🍜)と関係はない。人間として(⌛)諸徳(🐰)のそなわつた人という程(ché(📉)ng )度の意味(🥌)(wèi )で用い(🏛)られ(⬆)ている。
「寒さ(👀)に向うと、松柏(bǎ(🐸)i )の常盤(📢)木(mù )で(🐉)あることがよ(🚒)くわかる。ふだんはどの木も一(🍠)様に青い色を(🏳)し(👄)てい(➖)るが。」
一〇((➗)一九四)
三二(èr )(一七九)(👆)
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