「や(📜)はり強制が必(bì(🔽) )要だという(😕)のかね(🐎)。それじゃあ話は(🔶)ま(🙍)た逆(👐)もどりだ。」
「(🌾)君(🐌)自身はどう(🍚)思う? 私(🍔)の意見(🏚)より(🍨)、まず君自身(shē(📐)n )の意見からき(🚝)きたいね(✅)。」
「君(jun1 )自身(shēn )はどう思う?(🚝) (🅰)私の意見より、まず君(🧡)自(zì(💿) )身(🏣)の(💛)意(yì )見からき(🚴)きたいね。」
か(✂)れ(🔳)は心の中(🏼)で強く否定した。しかし、否定した心そのも(✂)のが、や(🕸)はり、(🧠)ふだんの秩序を失(📏)った心でしか(🌶)な(💑)かっ(🍎)た(👭)の(⏪)で(😞)ある(🗜)。
「いや、そうではあるまい。世(shì )の常の心(xīn )では、ああ(🏁)は(🎦)つけるものでは(👪)ない(🐩)。わし(💮)の耳に(🔸)は、(🆒)そのまま仏界ぶつかいの妙音みょうおんともきこえた(👃)のじ(🥒)ゃ。鐘(zhōng )をつくなら、(🙀)あ(🤡)のよう(🧚)に(😏)つきた(🔡)いもの(🚔)じゃのう。何も遠慮(🤸)えんりょするこ(➕)とは(🐭)ない。みんなの心得に(🦗)もなることじゃ。かくさ(✋)ず、そなたの(🔪)気持(🥞)ち(⛲)をきか(🔹)せてはくれまいか。」
かれ(🐃)らの大(🥞)多数は(🗻)、まだむろん、人間生(shēng )活(huó )にとっての自由の価値や(🈺)、そのきびしさについて(👟)、ほんとうに目を(🍽)覚さま(🐅)していたわけで(💫)は(😯)なく(🌝)、友(yǒ(⏪)u )愛塾(🚈)というところは一(🧞)風(fēng )変(biàn )わった指導(🔖)をやる(🚱)ところだぐらいにしか考えていなか(🤼)った。し(🎴)か(📭)し、(🚀)それにして(🕳)も、そう(🕘)した言葉が、しだいにか(🏕)れらの間にとりかわされる(🧝)ようになったということは、たしかに(✂)一つの進(jìn )歩(😠)(bù )であ(⛓)り、混乱と無秩(zhì(❗) )序む(🔎)ちつじょの中(🐈)で(👙)、不十(😮)分(🛩)ながらも、何(hé )か(🍶)自主的(de )創(chuàng )造的(🤸)な活動(👟)が始まっている(🍠)証(🛅)拠(jù )しょ(🏜)うこ(🏃)には(⭕)ちがいな(🐃)かったのであ(🔥)る。
「(🍽)君自(➗)(zì )身(🎇)は(📨)ど(🙁)う思う? 私の(♒)意見(🕞)より、まず君自(🏔)身の意見(😽)から(🚌)きき(⚪)た(👥)いね。」
そん(🥅)な(🌋)はずはない!
「気が(🙊)ついて(🌼)いる(⛵)なら(🏔)、す(🤒)ぐそ(🌅)う(🔄)言ってくれたらよかり(❇)そうな(🗾)ものだ」(🐓)と、そ(🖇)んな不平をもらす(🐅)ものもあった。また中には(📖)、(😘)「(🔑)先生(🛤)(shēng )は要するに(🐘)指導者でなくて批(➖)評家だ(🤯)」などと、したり顔に言うも(📯)のもあった。しか(🐠)し日(🎮)がた(🙆)つにつ(🐻)れて(💔)、しだいに(🐡)か(🅾)れらの間(💺)に取りかわされ出したのは(📵)、(💲)「ひまなようで、い(📥)やに(🗃)忙いそが(🔰)しい」とか(👆)、「(🛺)しまりがないようで、変にきびしい」とか、そうい(🏖)った(😛)ちぐは(🕝)ぐな気(qì )持ちをあら(🎬)わす言葉(yè )だった。
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