「3むずかしいのは温顔を以(yǐ )て父母に仕(⏺)えることだ。現に代っ(🏽)て(🦔)仕事に(🏙)骨(gǔ(🤰) )を折(🎪)(shé(⭕) )ったり、御馳走があるとそれを親にすす(💓)めた(💧)り(😫)する(🚔)だ(⤴)けでは、孝(🍾)行(🎣)(háng )だ(🦓)とは云えない。」
「平(🐗)素(✖)敬(🔢)(jìng )慎の心(🏼)を以て万事を裁(cái )量しつつ(🗞)、し(👎)かも事(💉)を行うには大ま(🌂)かで(🔍)あ(📻)り(🕗)たいと(🔗)思います。それ(🛒)が(🚑)治民(🥊)の要道では(🏣)ありますまいか。平素(sù(🥧) )も大まか(🛶)で(🏧)あり、事を行うに(🌘)も大まか(🔻)であると、とかく放(fàng )慢に流れが(⭕)ちだと思(sī )いますが……」
孔子は、こ(☕)れには多(duō )少意(yì )見があった。し(🕹)かし、(♐)それを(📽)述べて(🛌)も、どうせ話を永(yǒng )びかすだけの效果(guǒ )しかないと思(🅱)ったので(👀)、
6 子、四を絶つ。意なく、必(bì(🌒) )なく、固なく、我なし(子罕篇)
その場(chǎng )はそ(💭)れ(👼)で済んだ。しかし仲弓(🧚)(gōng )に対(🎴)する蔭(yī(🚠)n )口(🥣)はやはり(🐗)絶えなかった。いうこと(💄)がなくなると、(🗣)結局(jú )彼(🤺)の(📒)身分がどう(⚡)の、父(🤪)の(💭)素(sù )行が(👶)どうのという(🍌)話(⛏)に(🏠)なって(🍜)行った(💾)。む(🏾)ろん、そんな(🚗)話は、今に(🐬)始ま(🚒)った(🎫)ことではなかった。実を(🧛)いうと、孔子が仲弓(🔐)を(🧑)特に称(⏮)揚(🏩)し出した(⭐)のも、そ(🕧)の人物が実際(jì )優(yō(🆒)u )れて(🧛)いたからではあったが、何とかし(➰)て門(mén )人たちに(⭐)彼の真(zhēn )価を知らせ(💴)、彼の身分(🛳)や(🤬)父に関する噂を話題(tí(✖) )にさ(🥩)せな(🧓)いようにしたいため(⏺)であ(🦑)っ(⏮)た(🌙)。と(🗡)ころが(🍲)、(❓)結果はかえっ(⌚)て(💱)反対の方(📟)に向い(⛎)て行った(⛓)。孔(kǒng )子(zǐ )が彼(☔)を(🗡)讃(🚎)めれば讃(zàn )めるほ(👔)ど、彼の身分(😖)の(🙍)賎しいことや、(✊)彼(🏟)の(💠)父の(⛵)悪行が門人たちの蔭(🥞)口の種(zhǒng )になるのだった。
する(🚛)と陽貨は、ここぞ(⛏)とばかり、(🏦)三の(🏞)矢を放った。
1 子曰(👽)く(👤)、学んで思(🍷)わずば則ち罔(くら)し。思う(👪)て学(🛵)ばずば(🤵)則ち殆(あやう)し(🎷)と。((🥇)爲(wèi )政篇(piān ))
「はっ(♐)き(🈷)り掴めないにして(🕴)も、何か思(🚿)い当ることがあるだ(👔)ろう。」
「あれもいい人物(🏁)じゃ(🏔)。大まかなと(🐆)ころ(📋)があ(🍨)ってね。」
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