山 で 射精 な う7

A「(🈂)まあ(🎠)、行こ、(😦)もう一つ。……(💸)…」

A「で(🕞)、どうする今日は？　真っ直ぐ僕の家へ(🌚)来(🍿)る(🍄)か(⛱)」

A「聞いたって差(🕗)支(🍏)さ(🈳)しつかえ(⭐)ないじゃないか」(➕)

A同年(🕟)。十月小。十五日、庚午、(🎿)聖徳太子の(🚅)十七箇条の憲法(🕺)、並びに守(🔛)屋(🥂)逆臣の跡の収(🕟)公の田の員数在所、及(🛍)び天(🛃)王寺法(👇)隆寺(🌯)に納(🆘)め置(🚟)かる(🌲)る所の重宝等の記、将軍家日来御尋ね(🛳)有り、広元朝臣(🤑)相(🌷)触れて之を(🔴)尋ね(🎿)、(👞)今日進覧す(📧)と云々。

A「(🛤)そしたら、この方(🍑)を、―――(🆖)」

A　知っての通り文楽の芝(🐫)居では(👿)、女の人形は顔(🎆)と手(📷)の先だけしかな(🤙)い(🕳)。胴(🥒)や足の先は裾の長い衣裳の裡に包(😫)ま(🙈)れて(🌟)いる(🌶)ので、(😲)人(👡)形使いが(😧)自(🗜)分達の(🎦)手を内(😛)部(🤛)に入れて動きを示せば足(🉐)りるので(🔕)あるが、私(🥔)はこ(🍎)れ(💭)が最も実際(💌)に近いのであっ(🌃)て(🙍)、昔の女と云(🔦)うものは襟から上と袖口か(♋)ら先だけの存(🐤)在(✌)であり、他(🧒)は(❤)悉く闇に(🚭)隠れ(🆕)ていたも(👶)のだと思う。当時にあっては、中流階級以上の女はめった(🌞)に外出す(👖)ることも(⛏)なく、しても乗(🎣)物の奥深く潜んで(⏪)街頭に姿を曝さないようにし(💌)てい(🐳)たとすれば(🍬)、大概は(🌞)あの暗(🚮)い家(🚴)屋敷の一と間に垂れ籠(🍰)めて、昼も夜も(🏭)、たゞ(😡)闇の中に五体(🚮)を(⛽)埋めつゝその(🚚)顔だけで存在(🔜)を示し(🗿)ていたと云える。されば衣裳なども(👡)、(🔷)男の方(🎃)が現代に比べ(⚪)て派手な割合に、女の方(📄)はそれほど(🎆)でな(🐰)い。舊幕時代の(🏚)町家の(👚)娘や(✍)女房の(🔘)もの(❎)な(🍊)どは驚くほど地味(👈)であるが、それは(🌗)要す(🙈)る(💹)に(🌃)、衣裳と云う(🚈)も(📴)のは闇(🦗)の(🎪)一部分(👱)、闇(📰)と顔とのつながり(⛔)に過(📫)ぎなかったか(🐳)らである。鉄漿おはぐろなど(🐆)と云う(🍮)化粧(🌭)法が(🥫)行われ(🏀)たのも、その目的を考え(🚳)ると、顔(🦌)以外の空隙(😆)へ悉く闇(👿)を(👁)詰めて(🕘)しまおう(🤘)として(🚕)、口腔へ(🧘)まで暗黒を啣ませたの(🦉)では(🦇)な(🚈)いであ(⌛)ろ(🐿)うか。今日(🎣)かく(🔪)の(🙊)如き婦人(🐚)の美は(🕢)、島原の角(🌅)屋のような特殊(😇)な所へ行かない(📠)限り(🛒)、実際には見ることが出(🤑)来な(👵)い。しかし私(🧔)は幼い時分(💬)、日本(🙋)橋の家(⛩)の奥でかすかな(🗓)庭の(🐗)明りをたよりに針(🍹)仕事をしてい(🙃)た母(👞)の(🍏)俤を考える(🍃)と(😬)、昔の女がどう云う風なもの(🍢)であったか、少しは想像出(🍵)来る(🛬)の(🍣)である。あの時分(✒)、(🤖)と云うのは明(🔉)治二十年代のことだが、(🎫)あの頃(📉)までは東京の町家も皆薄暗い建て(🔐)方で、(🌏)私の母や伯母や(🚞)親(🉐)戚の(👒)誰(✳)彼など、(🌓)あの年配の女達は大概鉄漿を附けて(🎖)いた。着物は不断着は覚えてい(🔬)な(🐉)いが、餘所よそ(🏘)行きの時は鼠地の細か(🤧)い小紋をしば／＼(⛪)着た(🕎)。母は至(😙)ってせいが低く、五尺に足らぬほどであったが、母ばかりでなくあの頃(🦐)の女(🐀)は(🏧)そのくらいが普(🎷)通だった(👫)のであろう。いや、極端に云えば、彼女たちには殆ど肉(😵)体が(🐥)な(🤺)か(🗜)ったのだと云っ(📰)て(🍃)いゝ。私は母の(📏)顔と(🎃)手の外、足だけは(🎼)ぼんやり覚えている(🎣)が、胴体(🏑)に(💔)つ(🕔)いては記憶(🏋)がない。それで想い起(➰)すのは、あの中宮寺の観(🏄)世(🛣)音の胴体で(🌑)あるが、あれこそ昔の日(🚵)本(🥖)の女(📕)の(🐮)典型(🏫)的(🕒)な裸体像では(🛢)ないのか(🛷)。あの、紙のように薄い(🎃)乳房(🤐)の附いた、板のよう(🚅)な平べった(🐶)い胸(🐓)、その胸より(🚈)も一層小さくくびれている腹、(🚻)何の凹凸おうとつもない、(🍊)真っ直ぐな(📊)背筋と(👶)腰と臀(🤮)の線、(😍)そう云う胴(⛷)の全体が顔や手足(🙌)に比べると不釣合に(🤲)痩せ細っていて(🐅)、(🤼)厚みがなく、肉(🙇)体と云うよりもず(🏡)んど(😹)う(㊗)の棒のような(🎐)感じがす(📄)るが(📖)、昔の女の胴体は押しなべてあゝ云(🌗)う風ではなかった(👨)のであ(💘)ろうか(🌽)。今日で(🕍)もあゝ云う恰好の胴(🤢)体を(👀)持った(🚼)女が、舊弊な家庭(👧)の老夫人とか、藝者などの(🎟)中に(🚡)時々い(💢)る(🛩)。そ(🎃)し(🕗)て私はあれを見(♑)ると、人形の(🥥)心(〽)棒を思(🍱)い出(🔄)す(💔)ので(🥡)ある。事実、あの胴(💾)体は衣裳を(🐨)着けるため(🌋)の棒(🏐)で(🍪)あっ(🍸)て、それ以外の(🍃)何物でもない(💸)。胴体の(🎄)スタッフを成して(⬇)いる(🧡)ものは、幾襲ねとな(⚡)く巻(🗓)き(🥧)附いている衣と綿とであって、衣裳を(🤩)剥げば人(💛)形(🤩)と同じように不恰好(💰)な心棒が残る。が、昔はあれ(🏇)でよ(🎄)かっ(👒)たのだ、闇の中(🐻)に住(⚾)む彼(🍏)女た(😤)ちに取っては、ほのじろい顔一つあれば、胴体は必要がなかったの(🐱)だ。思(🖲)うに明朗な近代女(🙁)性の肉体(⛅)美を謳歌す(🧒)る者(🌆)に(🖍)は、そ(🥠)う云(👸)う女(📙)の幽鬼じみた美しさ(🛎)を(🐁)考(🐡)え(✴)ることは困難であろう。ま(🏟)た(🍥)或(👞)る者は、暗(🕜)い(🍷)光線で胡麻化(💄)した美しさは、(🌑)真の美(⏳)し(🤰)さで(👘)ないと(🕖)云(🕚)う(😶)であ(🛡)ろ(🈷)う。けれども(🦇)前に(🍪)も述べたように、わ(🛐)れ／＼東洋人は何で(😟)もない所に陰翳を生ぜしめて、(🚊)美(🈶)を創造する(🏃)ので(🔌)ある(🥘)。「(🐆)掻(🏤)き寄せて結べば柴(🚫)の庵(🍎)なり解くればもと(🍹)の(🗝)野原なりけり」(➡)と云う古歌があるが、われ／＼の思索のしか(🐻)たは(👄)とかくそう云う風であって、(📳)美は(❓)物体にあ(🍔)るので(👉)はな(🍶)く、物体と物体との作り出す(🐦)陰翳の(💶)あや、明暗にあると考える。夜光(🎌)の珠も暗中に置けば光(📕)彩を放つが、白日の下(📖)に曝せば宝(😞)石の魅力を失う(👹)如く、陰翳の(🌟)作用を(🥣)離れて美はな(😀)いと思う(🚰)。つ(❕)まりわれ／(📫)＼の祖(✳)先は、(🏍)女(🐵)と云う(🐐)もの(🆔)を蒔絵ま(🦑)きえ(🌼)や螺鈿らでんの(👑)器と同じく、闇とは切っ(🆕)ても切れな(🙍)いも(📏)のとして(⏱)、出来るだけ全体を蔭へ沈めてし(😌)まうようにし、長い袂(🚂)や長い裳裾で(💕)手足を隈の中(🚟)に包み、或る一箇所、首だけを際立たせ(🏑)るよう(🏝)にしたの(🏁)で(📯)ある。なるほど、(🚙)あの均(☔)斉を缺いた平べったい胴(👷)体は、西(🔍)洋婦人のそ(🎨)れに比(😖)べれ(🍁)ば醜いで(😞)あろう。しかしわれ／＼は(🚺)見えないもの(🆕)を考えるに(🎃)は及ば(🈯)ぬ。見えないものは(🐖)無い(🔋)ものであ(🥂)ると(🏠)する。強しいてその(🚩)醜(👽)さを見ようとする者は、茶室(🔃)の床の間(🏭)へ百燭光の電燈を(🔎)向ける(📭)のと(🈵)同(🕷)じ(⏫)く(🚆)、そこにある美(✍)を自みず(🛴)から追い遣っ(🚂)てしまうのである。