つつし(✖)むこころ。
「(🐈)君子(🚞)が行って(🚍)住めば、いつ(📗)までも野(yě )蠻なこ(🍮)とも(👐)あ(🚠)る(🏉)まい。」
先(😉)師はそれだけいって(🙂)退(🚐)(tuì )かれた(🎮)。そのあと司(🚨)敗は巫(wū )馬(⏺)期(🏆)ふ(😒)ば(🗯)きに会釈し、彼を自分の身(🕹)(shē(🏫)n )近(🕊)かに招い(🔪)て(🍁)いった。――。
つつしむこころ。
こが(🌗)れる(🌘)ばか(🔝)り、
舜帝(dì )には五人(rén )の重(chóng )臣があっ(👁)て天(tiān )下が治(🚷)った。周(🎁)の(📦)武王(wáng )は、自(🐏)(zì(🤸) )分に(🏥)は乱(💭)を治(zhì )める重(🤶)(chó(🚜)ng )臣が十人あ(⛓)るといっ(🌐)た。それに関連して先師(🐼)がいわれた(🚯)。――
○(🖨) 以(yǐ )上の三章、偶然か、論語(🕘)の編纂(🔲)者に意あつてか(🔒)、(🚷)孔(🏿)子の門人中最(🧗)も目立つて(🎽)いる顔渕と子路(🍁)(lù )と子(zǐ )貢の三(💓)人を(🐸)つぎつぎにと(🤛)らえ来(😃)つて、(🍊)そ(🚙)の面(mià(🐗)n )目(👯)(mù )を躍(😰)如たらしめてい(🤘)る(🗝)。この(🕠)三(sān )章を読むだ(🖱)け(🏗)でも、す(🍯)でに孔門の(🗽)状(🛃)況(🗾)が生(📖)き生きとうかがわれる(🐯)で(🐂)はないか(🏼)。
七(⬅)(一(🏏)九一)(😫)
○ 政治家(jiā )の態度(📗)、顔色(🐬)(sè )、言語とい(♉)う(🦓)ものは、いつ(🤛)の時代でも共(gòng )通の弊が(🚀)あるものらしい。
○(🐃) (✴)射・御(yù(📴) )==禮・楽・(🕺)射・(🚗)御・書・数の六芸のうち射(弓の技術)と御((🕌)車馬(mǎ )を御する技術(shù ))とは比(⏮)較的容易で(😏)下(xià )等(🌽)(děng )な(🔁)技(🤴)術(shù )とされてお(🎥)り、(🙈)とりわけ御がそうである。孔子(zǐ )は(🌬)戯(🧜)(hū )れに本章(🤗)のようなことをいいながら(🍖)、暗(😾)(àn )に自分の本領は一芸一(yī )能に(👥)秀(🖐)でること(📽)にあるので(💲)はない、村人(rén )た(🤝)ち(🍿)の自(⛽)分に対(🍸)する批評は的をはずれている(🕧)、という意(yì )味(wè(🎥)i )を門人たちに告げ(🐝)、(🐳)その戒めとした(🍍)ものであろう(⚽)。
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