(👎)巫(wū )馬(mǎ )期(🗞)(qī )が(🆔)あとで(👩)そのこ(🤙)とを(🏭)先師に告(🧜)げると、先師はいわれ(🈚)た。――
(💼)互郷(🚼)ごきょうという村の人たちは、お話(huà )に(📨)なら(🏢)ないほ(🥙)ど風(🛀)俗が悪(💽)(è )か(🕌)った。ところがその村の一少年(nián )が(🎂)先(🅱)(xiān )師に入門(mén )を(🅾)お願いして許された(👥)ので、門人たちは先師の真(🧙)意(🤸)を疑った。すると、先師はいわれた。――(🚋)
二八(二三三(😝))
「(🐐)やぶれ(🤒)た綿入を(🔘)着(zhe )て、上等の(📥)毛皮を(📘)着(🛵)てい(🎞)る者と並んでいても(🈸)、平(🥓)気でいら(🌡)れるの(🖋)は由(🌂)ゆうだ(🎱)ろうか。詩経に(🚟)、
三(sān )二(一七九(jiǔ ))
○ 以上の三(sān )章(🍞)、偶然か、論(🥛)語の編纂者に意(🚃)あつてか、(📚)孔(🍨)(kǒng )子の門人(ré(👻)n )中最も目(mù )立つてい(⛴)る顔渕(😘)(yuān )と子(💏)(zǐ )路(🙌)と(♎)子貢(gòng )の(🗡)三(sān )人を(🎌)つぎつ(🎖)ぎに(📍)とらえ来つて、その(🙃)面目を躍如たら(🍫)しめている。こ(🗽)の三章(zhāng )を読(📓)(dú )む(🚷)だけでも、(🍸)す(🎁)でに孔(💼)(kǒng )門の状況(kuàng )が生き(🈂)生(🐗)きと(😕)うかが(⏮)われるでは(💫)ないか。
○ (✔)政治(zhì )家(✖)の(⛵)態度、顔(📼)(yá )色(❇)、言語(🔩)という(🏵)も(🔳)のは、いつの時代でも共通の弊(bì )がある(🎈)ものらしい。
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