「無(🔃)知で我(💚)(wǒ )流(liú )の新説(🌬)(shuì )を立てる者も(🕘)あるらし(📃)いが(🌞)、私(🌫)(sī )は絶対にそ(🔜)んなことは(♊)し(🍇)な(🏑)い(🍯)。私はなるべ(👏)く多くの人(ré(🧚)n )の考えを聞(wén )いて取捨(📫)選択し、な(🏂)るべく多(🥊)く(👷)実際を見(👒)てそ(🔸)れを心(🖐)にとめておき、判断(💛)の材料にするようにつ(👮)とめている。むろ(🍕)ん、それ(💸)ではま(🍢)だ真知とはいえな(🎀)いだろう。しかし(🔨)、それが真(🎳)知にいたる途みちなのだ。」
○ (🅱)この(🤺)章(🦔)は、い(🎢)い音(🚎)楽(🏏)(lè )が今(jīn )はきかれな(🎽)いという孔子(⏪)のなげきでもあろうか。―(🎇)―(💴)諸(zhū )説は紛々と(🕗)してい(🍟)る(🦉)。
○ 綱==こ(🎈)れ(🦊)を「網(📯)」の誤り(😊)と見(jiàn )て「(🌀)一網(✖)打(dǎ(🅱) )尽」の意(🤤)味に解(💣)する説も(💇)ある(🤼)。し(🏴)かし、当時の魚獲法に、大綱にたく(🛌)さん(🚩)の小綱をつけ、その先に釣(㊗)針をつけ(💂)て、それを水に流す(🕜)方法(fǎ )が(💕)あり(📼)、それを綱と(🚕)いつたというのが正しいようである(✳)。しかし、い(🚯)ずれに(🏑)して(👷)も、本章の結(jié )局の意(yì )味に(♌)変り(🌆)は(🐎)ない。
二九(jiǔ )(一七六)
「ぜいたくな人は不遜(xùn )になりがちだし、儉約な(🔇)人は窮屈になりがちだが、(💑)ど(🍭)ち(🔓)ら(🍷)を(⏭)選(🍛)ぶ(⌛)かというと、不遜であ(🐗)るよりは、まだしも窮屈(😩)な方がいい。」
二九(一七六(🍇))
先師は、温かで、しかもきびしい方であった。威厳が(🐑)あ(🍑)って、しか(🚶)も(👗)おそろ(🥫)しくない方であっ(🥦)た(🦊)。うやう(📝)や(🧐)しくて(👡)、(📥)しかも安(🕌)らかな方で(😎)あ(🍇)った。
○ 堯(🦐)(yáo )は(🍚)支那(🤩)の歴史で知られ(🎡)て(🚲)い(😉)る(🛀)最初の聖(🦉)(shèng )天子。
三(二〇(🧔)八(🔳))
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