「道を(⏳)行おう(🏩)と(🏘)する君は大(😒)器で強(⚡)靭(rèn )な意(yì )志の持主(👠)でな(🌴)ければ(🦁)なら(🥇)ない。任(rè(🐢)n )務(wù )が重(💍)大で(🥒)しかも前(👡)途遼遠だ(🐔)からだ。仁(🤶)をも(🗼)って自分の任務とする、何と重(🔕)いで(🎉)はな(🔀)いか。死に(🛣)いたるまでその任務(📣)はつづく、何と遠い(✍)ではない(📴)か。」
○(❣) (🗳)詩(shī )経の内容を大別する(🔢)と、(⚡)風(🎩)・(🍙)雅・頌の三(sān )つにな(⏫)る。風(fēng )は民(mín )謠、雅は(💩)朝廷の歌、頌は(🚿)祭事の歌で(🐫)あ(🐛)る(🍇)。
○ 子(🍯)貢は孔(kǒng )子が卓越(✍)した徳(😃)(dé )と政治(zhì )能力(🐐)(lì )とを持ち(🥩)な(🈚)がら、いつまでも(💿)野にあるのを遺憾と(🍼)して(🥧)、かようなこ(🔑)とをいい出したので(🕠)あるが(🤭)、子貢(gòng )らしい才(🧒)気のほとば(🚰)しつた表現である。それに対(duì )す(✴)る(🧖)孔子(🎵)(zǐ )の答えも、じようだんまじ(🏹)りに(💬)、ち(🗃)やんとお(🐺)さえる(🎊)所はおさ(😄)えている(🛌)のが面白(bái )い。
○(🔎) 次((✌)原(🕣)(yuán )文)(❣)==一(✒)般に「つ(🍮)ぎ」「第(👥)二」の意味に解(🥤)さ(🎛)れ(✒)てい(🎼)るが、私は「(📏)途次」(👘)な(🌤)どという(🏣)場合(🛸)の「(👼)次」と同じく、目(📃)標に(⚾)達する一歩手(⏺)前の意(yì )に解したい。
○ 本章は一六(liù )九章(zhāng )の桓※(「魅」(👝)の「未」(😏)に代(🔋)(dài )えて「隹」、第4水準(zhǔn )2-93-32)の難にあ(🙊)つた場合(hé )の言葉(🎊)と同様(⛎)、孔子の強(qiáng )い信念(⏲)と気魄(😦)とを(🈸)あ(🌰)らわし(🏕)た言葉で(🔕)、論(lùn )語の中(🏙)で極(🛸)め(🎄)て目立つた一章(✂)で(😀)ある。
○ 本章は孔(kǒng )子がす(🤺)ぐ(🐸)れた君主の出ないのを嘆いた言葉(⛑)で、それ(🍫)を直(zhí(🚉) )接(jiē )いうのをはばかり、伝説(🎮)の瑞祥を以(yǐ )てこれに代(😋)えた(😒)のである。
「(🏆)共に学(💪)ぶこ(🤑)との出(chū(🕺) )来る(💔)人はあろう(⬜)。しかし、その人(rén )た(🏂)ちが共(gòng )に道に(🤖)精進(😦)することの出来る人であるとは(👂)限らない。共(gòng )に道に精(📛)進(jì(🍘)n )する(🎽)ことの出来(lái )る人はあろ(📓)う。しかし、その(🏫)人(👀)たちが、い(🔯)ざと(😸)いう時に確(😘)(què )乎たる(🎬)信念に立って行動を共にし(🦖)うる人であるとは限らない(😨)。確乎たる(🌁)信念に立って行動を(🤲)共(🐲)にしうる人はあろう。し(🏠)かし、その人たちが、(🥨)複(fú )雑な現(xiàn )実の諸問題に当(☝)面し(🍧)て、な(🏬)お事を誤(🛣)らな(🧔)いで共(🥦)に進(🌳)み(👅)うる(😰)人(😃)で(🦋)あるとは限らな(🔊)い。」(🌃)
「人(🔅)材(🦑)は得が(📕)たいという言(🈴)(yán )葉(🥓)があるが、それは真実だ。唐とう・虞(yú(👷) )ぐ(👓)の時代(💵)(dà(🐰)i )をの(🌐)ぞいて(🐶)、それ以後では、周が最(zuì )も人材に富(fù )んだ時代で(🍄)あるが(🌤)、それ(🍩)でも(😖)十(🐇)人(🥖)に過ぎず、しかも(🎽)その十人の(📐)中(🧞)一人は婦人で(🐘)、(🙎)男子の賢臣は僅か(🍋)に(💡)九人(ré(🚱)n )にすぎな(💞)かった。」
「君子(zǐ )が行っ(🚂)て住めば、いつまでも野(yě )蠻な(🛀)こ(😪)と(🦖)もある(😏)まい。」(💽)
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