○ 綱==(💲)これを「網」の誤(😝)(wù )りと(♓)見(jiàn )て「一(yī(⚾) )網(wǎng )打(📜)尽」(🚵)の(🍯)意味に解(jiě )する説(shuì(😵) )もある。しか(🕤)し、当時(🌮)の魚獲(🐩)(huò )法(🚕)に、大綱にたくさんの小(🏰)綱(❣)をつ(🍸)け、そ(😛)の先(xiān )に釣(🧐)針をつけて、それを水に流す方法が(👻)あり、そ(🛅)れを綱(🐉)といつたというの(🏏)が正(zhèng )しいよ(📯)う(☝)であ(✊)る。しかし、い(🛴)ずれにし(🕧)ても、本(🕯)章の結(jié )局の意味(wèi )に(🍣)変りはない(📈)。
一五(一九九)
○ 本(🧠)(bě(🚂)n )章について(💛)は(🐒)異説(👛)が(🌺)多いが、孔子の言(🕑)葉(⬇)の(🎟)真意を動(🍻)(dòng )かすほどのものではないので(🚼)、一(👟)々述べない(📱)。
○ 柏(🏵)==「かや」(😛)で(🎙)ある(🌦)。「かしわ」では(🆖)ない。
先(🎅)師が顔淵の(🌨)ことを(🍞)こういわれた(👃)。――
一(🚆)三(二(♎)一八)
○ (📸)矢ぐる(🐣)み==原(🗃)文に「弋(yì )」(よ(😏)く)とあ(🔖)る。矢に糸をつけ、それを島(dǎ(🤽)o )の羽根(gēn )にから(😥)ませ、生(🤝)擒する方(fāng )法で(🍂)あつた。
「恭敬なのはよいが、それが礼にかなわ(🐮)ないと(🚰)窮屈に(💘)な(🌖)る(♍)。慎重(chóng )なのはよいが、それが(🦑)礼(lǐ )にかなわ(📙)ないと臆病になる。勇敢なのは(♋)よ(🦔)いが(📥)、それ(📿)が礼に(🚺)か(⛵)なわな(🥡)いと、不(🍖)逞(chěng )になる。剛直(⛸)な(🙍)の(🔉)はよいが、(🎵)それが(🏿)礼にかなわないと苛酷に(🤜)なる。」(📔)
○ (🔜)孝経(🐲)に(🔙)よると、曾子は孔子に「身体髪膚これ(🏄)を(😀)父(fù )母(🗿)に(📿)受く、敢て(🧠)毀(huì )傷せざる(👖)は孝の始なり(🍵)」という教(jiāo )えを(🚌)うけ(⏸)ている(🛩)。曾(céng )子は、それで(📊)、手や足(🐑)に傷のない(🏔)のを(👶)喜んだこ(💧)と(🥃)はいうまでもない(😁)が、しかし、単(✉)に身体のことだけを問(👘)題にしていたの(🎻)で(🎍)ない(🏢)こと(🧢)も無論である(🤡)。
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