「これ(💊)まで通(🕷)(tōng )りではいけ(💷)ないの(📒)か。」
((🖕)小人(rén )がつけ(😚)上るのも(🧒)、(🎬)怨むのも、また(🏧)嫉妬心を起すのも、結局(jú )は(⏭)自分(fèn )だけがよく思(sī )わ(㊙)れ、自分だけ(📎)が愛されたい(🌪)か(🚵)らだ。悪の根元は何といっても自(zì )分を愛し過(🚔)ぎることにある(🐝)。この根本(💗)悪(🍎)に(🕹)眼(yǎn )を覚まさせな(🌉)い限り、彼(bǐ )等はどうにもなるものでは(🔡)ない。)
子(🚡)曰く(⛺)、雍よう(🗺)や南面(miàn )せしむべしと(🏪)。仲弓、(❤)子桑伯(bó )子(🉑)を問う。子(🎀)曰く(🍩)、可(🏑)なり、簡(🍚)なりと。仲(🔞)弓曰(yuē )く、(⛱)敬けいに居りて簡を(🎇)行い、以て(🏷)其の民(mí(🎇)n )に臨(⬜)まば(🐫)、亦(🌼)可ならず(🕙)や。簡に居りて簡(🏳)を行わば(🔵)、乃(🔫)ち(🎑)大(😏)簡たいかんなるこ(㊗)となからんやと。子曰(yuē )く、雍の言然りと。
「見(jiàn )事(👦)(shì )な牛じ(🗞)ゃのう。」(⏮)
彼(🤭)(bǐ )は、消え去(🏵)った孔(kǒng )子(🏊)の眼を追(📢)い求(qiú )め(🥃)るよう(🚢)に(🏪)、何もない(📂)青空を、いつ(😔)までも見(jiàn )つめていた。
孔子は、小策を弄する者にあっ(👖)て(🚛)は(🤖)叶(yè )わ(🌖)ぬと思っ(🐚)た。彼は観念して(😐)、云(yún )われるままに、再び陽(🌤)(yáng )貨(🕴)の家(🗞)に引(yǐn )きかえし(🏻)た。然し、ど(🦃)んな(🖨)事(🀄)があっ(🚏)ても(📒)、午(👎)飯の馳(chí )走にだ(💁)けはなるまい、と(💶)決心し(👭)た。
「決(🈂)してお世辞(🏩)は申しません。」
陽貨(🌘)は、そ(🔽)う云(yún )って、非(🥪)常(🍠)に(🌳)緊張(🤖)し(🏿)た(🍤)顔(yá )をして、(⬇)孔子の答をまった。
と(🔆)ころ(⏱)で(👶)、彼(📭)に(♎)とって(🔚)不(bú )幸なことには、彼の父は非(fēi )常(🖤)(cháng )に身(🤣)分の賎し(🍯)い、しか(🕢)も素行(🏎)の修まらな(🈲)い(🏭)人であ(📯)った。で、(🍋)門人たちの中に(🈶)は、(🤤)彼が孔子に讃めら(😕)れるの(🚕)を、快く思わないで、(🌳)とかく彼(bǐ )にけち(🦌)をつ(🙌)けた(🎉)がる者(zhě )が多(duō )かった。あ(🏁)る時など、一人の門人が、孔子に聞えよがしに、
樊遅は喜(xǐ )んだ。そ(😹)れはその中に、「(🔣)違わ(❕)ない」とい(📢)う言葉が(🧑)見つかった(💌)から(🎑)で(🌋)ある(✋)。しかし、数(shù )秒の後に(💱)は、彼の頭は却(❗)ってそのために混乱(🔸)しは(🤰)じ(🥒)めた。というのは、(❓)さっき(👖)孔(👂)子(zǐ )のいった「違わない」と(👩)、この言(yá(🚮)n )葉の(🐽)中の「(🤲)違わない」と(♋)は、(♏)ま(🥘)るで意(yì )味がちがっていそうに思(sī )えたからである。後(🐾)(hòu )の場(🏁)合(💺)の「違(💈)わない」(🤶)は、第一(🍖)、父(🕹)(fù )母の存(🧡)命(mì(😁)ng )中のことである(⛰)。それに(🧒)、前(🎈)後の関(wān )係か(🐧)ら判(pà(😠)n )断しても、初一念(🤷)を貫けという(🍖)意味に相違(🤣)ない。父母(mǔ )を亡く(🍮)したあとの「(🦔)違わ(🦓)ない」(🏜)ということ(🌓)が、それと(🍅)同じ意(⬇)味だとは、(🍂)どう(🐔)しても思えない。言葉が同(🔧)(tó(🍆)ng )じなだけに、彼はいよ(🍰)いよ判(⛪)断に苦(📁)しんだ。
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