ここ(🥜)ろまど(🚈)わ(🕥)ず、
「その(🐗)程度(🏊)の(⚡)ことが何で得意に(🍁)なる(💅)ねうちがあろう(🌤)。」
一(yī )〇(一九(jiǔ )四(🧣))(⌛)
(🐹)先師(😭)はめった(👩)に(🦌)利益(👿)の問題に(😤)はふ(🌐)れられなか(💐)った(👾)。た(🏞)またまふ(🤔)れられると、必ず天(tiān )命(🧞)とか(💴)仁とかいうことと結びつけ(💿)て話(🕞)さ(🦎)れた。
○ 孝経(➗)に(✂)よる(🕉)と、曾子は孔子(🌁)に「身(shēn )体髪膚(🐰)これを父(🕸)母に受く、敢て毀傷(🗿)せ(🏻)ざるは孝の(🌚)始(🔘)(shǐ )なり」(🌇)という教えをうけて(🐫)いる。曾子は、(🗄)それで(🕕)、手(shǒu )や足(zú )に傷(🌓)(shāng )のな(👌)いのを(🚒)喜(xǐ(🏷) )んだことはいうまでもないが、しかし、単に身体の(😾)ことだけを問題にし(🏵)ていたのでないこと(🎼)も無論である。
先(xiān )師(😅)のこの言(🐔)(yán )葉(🏋)(yè )に関連(💛)(lián )したことで、門(mén )人の牢(lá(🏖)o )ろうも(👁)、こんなこと(⬅)をいった。―(🌋)―
「(🤟)泰(🕕)伯たい(🛫)は(⤵)く(🚓)こそ(🕜)は至徳の人(⤵)というべきであろう。固辞して位をつがず、(🥄)三たび天下を(🎸)譲った(🆕)が(🅱)、人民にはそ(🛸)う(💘)した事実をさえ知らせな(🌽)かった。」
三〇(🐹)(一(yī )七七(🏞))
「せ(🍉)っか(🎭)く道を求(qiú(🧛) )めてやって来(lái )たのだから、喜ん(🌥)で迎えてやって、退かないようにしてやりたいも(🕘)のだ。お(🍆)前たちのように、そう(🍕)むご(💘)いことをいうものではない(🦆)。い(🐩)った(🤩)い、人(rén )が(💷)自分(fèn )の身を清くしようと思(🧡)っ(⚓)て(🍷)一歩(bù(🔎) )前進して来(👼)(lái )た(🚳)ら、その清(qīng )く(🧘)し(🎯)ようとする気(qì )持を汲(🔃)(jí )んでやればいいので、(🕔)過(guò )去のこと(🎯)をいつまでも気(🔣)にする必要(💴)はな(🤹)いの(🍋)だ。」
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