「正面切って(🔂)道理を説(🌵)かれる(🕤)と、誰でもそ(👞)の場は(🍨)なるほどとう(🎤)なずかざる(🥦)を得な(🌺)い。だ(🐎)が大(🔝)事(shì )な(🦕)のは過を(😦)改め(🚺)ること(🚧)だ(🧓)。や(💣)さしく婉曲に注(🐴)意してもらうと(🍢)、(🕸)誰で(👢)も気持(chí )よくそ(⛪)れに耳(ěr )を傾(🎩)(qī(🛸)ng )けることが出来る(🌮)。だが、大(🕙)事(🌁)(shì )な(✳)のは、その(♌)真(🏜)(zhē(📆)n )意の(✅)あるところを(😃)よく(🌋)考えて見(📸)(jiàn )る(🔌)こと(🐇)だ。いい気になって真意を考えて見ようともせず、表面(🧞)(miàn )だけ(😶)従って過を改(gǎi )めようとしな(💾)い人は、私には(😬)全く手のつけようがない。」
「(🍜)先(🎿)生(🗣)は(🎦)、(♿)自(😾)分は(🕐)世に用い(📆)られなかっ(💿)たために(📈)、(🐫)諸(🍸)芸に(🤨)習熟した、と(😸)いわれたこ(🕶)と(🌀)が(🚯)ある(🤛)。」
大(dà )宰たいさいが子貢にたずねてい(🕛)った。――
○(💡) 次(🌆)(原文)==一般(🍾)に「つぎ」「第二」の意味に解(💰)(jiě )されてい(💂)るが、私は「途次」など(🔕)という場(chǎng )合の「次」(🥧)と(🚉)同じく、目(🥓)標に(🔨)達(dá )する一歩手前の意に(🐓)解したい。
有るをねたみて
○ 老子に「(🌾)善行轍迹無し」(👑)とあるが(🔩)、至徳の境地(🐚)につ(🖋)い(🤛)ては、(🗃)老子(🍋)も孔子も同一で(🌄)あるのが面白(bái )い。
二(🥂)五(二(💎)三〇(🔨))
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