かよう(❕)に解(🛑)(jiě(🍅) )することによつ(🍚)て、本章(🍳)の前段(☔)と後(🔓)段(duàn )との関係が、は(🔹)じめて(🈂)明瞭(liǎo )になるであ(🏳)ろ(🤣)う。これは、私一(🛣)個(🎑)の見解(jiě(🔦) )で(🎆)あるが(🐞)、決して無(wú )謀(🌘)な言(yá(🤒)n )ではないと思う。聖人・君(jun1 )子・善人の三(sān )語を(🐃)、単(dā(🦍)n )なる人(📴)物の段階(jiē(🍪) )と見ただけでは(⏲)、本章の意味が的確(què )に捉(zhuō )え(🙀)られないだ(🔫)け(🥋)で(🔦)な(🐕)く、(🦕)論語全体の意味が(👶)あい(👀)まいになるのではあるまいか(💐)。
二(èr )四(二二(èr )九)
二二(🤐)(二(èr )二七(qī ))
○ 原文(wén )の「固(🃏)(gù )」は(🤵)、「(🥊)窮屈(qū )」(🐧)でなくて「頑固(🤹)」だとい(🙁)う説もある。
よきか(🈷)なや。
「知者(👎)には迷いがない。仁(rén )者には憂いがない。勇者には(🖖)おそれがない。」
○ 鳳鳥==鳳凰。麒麟・(🛷)亀(🍁)・竜(néng )と共に(🗼)四霊と称(chēng )せられ(😎)、それらが(🐎)現(🕡)われる(🦃)のは聖王出(😼)現の瑞祥だと信ぜ(⛔)られて(🚓)いた。
○ 唐・(🤾)虞==堯は陶唐氏、舜は有虞氏なる故(gù(🎀) )、堯・舜の(🙊)時(🔡)代(💴)を唐・虞(yú )の時(🚵)代という(👯)。
○ 射(shè )・御==禮・楽(🙆)・射(shè )・御・(🤦)書・(🍡)数の(😂)六芸のうち射(👜)((💾)弓の技術)(🎐)と御(⬅)(車馬(💰)を御す(🕜)る技術(🔂))と(🐅)は比較的(🌽)容(🏴)易(🆒)で下等な(🚔)技(🧚)術とされており、と(🏍)りわけ御(yù )がそうで(🙃)ある。孔子(📹)は戯れに(😳)本章のよう(🥣)なこ(⏲)とを(⛓)いい(💸)ながら、暗(🍔)に自分の(😠)本領は一芸(yún )一(🛬)能(né(🍱)ng )に秀(⏳)でることに(🐖)あるのではない、村(cūn )人(🌦)たち(🤕)の自分(fèn )に対する(🎓)批評は的をはず(🕙)れ(📿)てい(🚑)る、という意(📭)味を門人たちに告(📃)げ(🐡)、その(🏪)戒め(🔭)とし(📡)たものであ(🉑)ろう。
「ぜいたくな人は(⏪)不遜に(🔗)なり(🛂)がちだし、儉約な(🐬)人は窮屈になりがちだが(🔛)、ど(🌩)ちらを(🎨)選ぶかとい(📼)うと、不遜であるよりは、(🛌)ま(🐿)だ(📫)し(🤨)も窮屈な(🙆)方がいい。」
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