(🐭)源吉達は、も(🙃)う雪(🦅)も固まつた(🥛)ので、(🌤)山へ入る(☔)時(🏪)(shí )期(🥖)(qī )だつたけれども、こ(😧)の方が(🔧)片(🗄)付(🔎)くまで行(🔎)けなかつた(🌸)。それに今で(🌴)は皆、そんな(🚊)處(⏰)でない、と思(🎹)ふほど、(🕘)興(xì(👲)ng )奮し(⛄)て(😶)ゐた(🐪)。石山の家(jiā )に寄り合つて(📝)、色々(🏸)の話(huà )をきいた(♉)り(🦁)してゐるうちに、殊に(🎌)若い百(🤤)(bǎi )姓(xìng )などは、(🔻)「(🔜)地主(zhǔ )つて不埓(📱)だ!」(🥞)さういふ理窟(kū(🕦) )の根(🤷)(gēn )據(🎡)が分つ(🕔)てくるのが(🚓)出てきた。始め「さうかなア」と思つて(🖱)、フラ/\した氣持のものが(🥍)、「(📯)野(🦄)(yě )郎奴」などと(👌)云つてき(🚨)た。澤(⬅)山集(💈)る(🥃)こと(🔭)があると、校長(zhǎng )先(xiān )生は、手(shǒ(🎹)u )振りや、身(🍮)振(🥣)(zhèn )りまでして、(🚮)「佐倉(🥀)宗五郎」や「磔(⏺)茂左衞門」などの義民傳(chuán )を話してきかせた。それ(🏤)が、處が(😌)、理窟な(🎑)しに百(bǎ(🗞)i )姓(🚿)の(🚮)頑固(gù )な岩ツころ(👰)のやうな(📗)胸(xiō(👙)ng )の(🐆)すき(🗽)間々々(🤕)から(🎗)、にじみ入つて行(🍶)(há(🖤)ng )つた。それから(🕎)、(➗)笑談のやうに、「北海道(dào )の宗五郎」といふ奴が、何(hé )處(🤾)か(✝)から一(😦)人(🤩)(rén )位は出た(🤨)つて(🚥)惡(è )く(🧑)ないだらうさ、(👂)と(🐾)云(yún )つた。す(🛋)る(🚹)と、朴(🚃)訥(🌯)な百(bǎi )姓は、眞(🚵)(zhēn )面(miàn )目に(🖱)、考へこん(🆑)だ。
その朝、(😟)まだ薄暗いうちに、村の(🔳)百姓は(🍆)(川向ひの百姓も)馬橇に雜(👃)穀(😌)類(lèi )を積んだ。
そ(😗)れ(👮)より外(🚥)に(📝)斷じ(🌰)てないことになる(🌹)だらう。
源吉(✡)は齒をギリ/\(♍)か(🚀)んでゐた。くやしかつた。憎(🕰)い(🎆)! (🛄)た(🌷)ゞ口(kǒ(🌕)u )惜しか(📬)つた! たゞ憎くて、憎く(🍖)てたま(🎦)ら(📗)なか(🤕)つた。源吉は(🕝)始(🍲)(shǐ )め(🍠)て、自分たち「百姓」といふものが、どういふもので(🛂)あるか、(🥛)といふ(🤥)事が分(fèn )つた。――「死んでも、野郎奴!」と(🥥)思つた―(🥖)―。源(yuán )吉は(💶)、ハツキリ、自分(🗼)たちの「敵」が(💩)分つた。敵だ! 食(♌)ひ(🎑)ちぎつて(🧛)やつても(🧤)、鉈で(🤼)頭(⛄)をたゝき(🎴)割(📿)つてや(🤹)つても、(🏏)顏の眞中をあの鎌で滅(miè )茶(🕗)苦(kǔ )茶にひつかいてやつてもまだ足りな(🍁)い「敵(🚺)」を、ハツキリ見(jiàn )た。それが「巡査」と(📸)いふものと、手をくみ(🍉)合(hé )はせてゐる「(🛷)からくり」(🆕)も! ウム、(🤒)憎(zēng )い! 地主の野郎! 源(📽)吉は齒(chǐ )をギリ/\か(🔷)んだ。
長い(🕊)冬が來た。百(bǎ(🛰)i )姓は今年の不作(zuò(📛) )の埋合せ(🍭)を(👘)しなければな(🦎)らな(🌄)かつた。
が源(⏰)吉は、母親(🦂)の、そ(💄)れをきいてゐるう(🍕)ちに、自分で(🍌)お芳を憎(zēng )んでゐる(🤚)のか、あ(🚮)はれ(📹)ん(🤚)でゐるのか(📏)分(fèn )らない(🐌)氣持にな(💞)つた(⚫)。げつそり頬の(🎖)こけた(🎋)お芳が(👑)郵便(biàn )配達を入(rù )口(🙎)に立つて待つてゐる恰好が、源吉には見(jiàn )えると思つた。弱々しい、考へ(🌬)込ん(⏮)でゐる眼が、どうし(👟)ても(🈶)離(🚻)れない。大きな(💍)腹をし(💰)て(💒)、(📸)―(✍)―だが、そ(🖍)こへ來ると、(🤣)源(yuán )吉は頭(tó(🏗)u )を振るやうにして、眼(yǎn )をじつとつ(💠)ぶつ(🔐)た。胸が變に、ド(🐳)キ(♊)ついてきて、彼には苦しくて(🍩)たまらなかつた。
「な(🦅)ア源(😅)ん、校長(😮)先(xiān )生(🧤)(shē(🐰)ng )あれきつと、(🚒)――(🗯)あれだ。飛んでもない事(💴)(shì )云(🎅)(yú(🌆)n )ふ(🎣)もんだ(💻)。本(běn )氣に聞く(💮)なよ。う(🍳)ん(🛫)。」(🌘)床をし(🤷)きな(😊)がら、母(🚬)(mǔ )が(🌦)さう云つた。
一人の方の嬶(bí(🌄) )が(🤰)、それから淫(🕺)(yín )賣をやつて子供を(💟)育(🍹)てゝゐる(📃)といふ評(píng )判をきいた。
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