ますたべ 終了8

Aと、(🚶)鋭(📽)く叱(💱)しっし(🌘)て、傍へ(🕦)やって来(📌)て歩いて見せる。覚えが悪くて余り(🖼)たびたび(🎡)間違えると、

Aもし(😽)も(🈷)あの(🚔)時(👴)分、麗うららか(😤)な五月の(🛍)日曜日(🎼)の朝などに(🐃)、大(🚪)森あたりの青(♊)葉の多(🖊)い郊外の路みち(⬇)を、肩を並べ(🔞)て(🤸)歩(💺)い(🦐)てい(😜)る(🐌)会社員(🏐)らしい一(🐷)人の男と、桃(🤼)割れに結った見すぼら(🕋)しい(🥥)小娘の(🐚)様子(💙)を、(🏴)誰かが(🥟)注意していたとした(🤖)ら、ま(🐚)あどん(⤴)な風に(📘)思え(♍)たでしょう(🛑)か？　(🍗)男の方は小娘を(🧤)「ナオミち(👫)ゃん」(🎬)と呼び(🌟)、(🏗)小娘の方は男を「河合さん(🗓)」と呼び(💴)ながら、主(🙁)従とも(🏤)つ(🛵)かず、兄妹(🌹)ともつかず(⚾)、されば(💯)と云いって夫婦と(👟)も(🗒)友達ともつかぬ恰好で、互に少し遠(💩)慮しいし(🥒)い語り合った(🥘)り、番地を尋ねたり、附近(🔛)の景色を眺めた(🔆)り、ところ(😫)どこ(🚠)ろの(❎)生垣(🃏)や、邸やしき(🛶)の庭や、路端などに咲いている花の色香を振(💛)り(⏺)返(🐋)ったりして、晩春の(✊)長(🕦)い一(👳)日を彼方此(💽)方あっちこっちと幸福(🔝)そうに歩いていた(✡)この二(⛄)人(🍤)は、定めし不思議な取り合わせだ(⏯)った(🦖)に違いありません。花の話で想おもい出すのは、彼(🔮)女が大変西洋花を愛していて、私などにはよく(📒)分らないいろいろな花の名前―(🤙)――それ(😞)も(🥐)面倒(🐸)な英語の(🕦)名(⛅)前を(🌌)沢(🛒)山知ってい(⛑)たことでした。カフエエに奉公していた時分に、花瓶(🏫)の花を始終扱いつけていたので自然に(🔖)覚えたのだそ(📒)うですが、通(☕)りす(🚓)がり(🔯)の門の中なぞに、たま(🌜)たま温(🌬)室があったり(🧥)す(🍭)ると、(🦊)彼女は眼敏めざとく(🤽)も(💭)直(🍜)すぐ立ち(🐈)止まっ(🈸)て(🏕)、

Aい(🕌)つ(🤱)も音楽(🥗)会と云えば着飾って行(⛹)く(💫)の(💋)に(👣)、分けても今日は個人の邸宅に招待され(👔)て行く(🐀)のであるから、精一杯めかし(🔘)てい(🗻)たこと(🤡)は云う(🚏)までもない(🛡)が、折柄の快晴の秋(🙇)の日に、その(🍘)三人が揃そろっ(👱)て自動車からこ(✅)ぼれ出て阪急の(👙)フ(⬅)ォームを(🏙)駈(🤘)け上るところを、(🤲)居(😻)合す人々は(🚧)皆振り(🧗)返って眼を欹そばだてた。日(👞)曜の午後のこと(🥗)なので、神戸行の電(🦎)車(🦅)の中はガランと(🐑)して(🤡)い(👔)たが、姉妹(♿)の順に三人が並んで席に(👛)就い(🌼)た時、雪(🌏)子は自分の真(👎)向うに腰かけている(🌋)中学(🌤)生が、含羞(📐)はにか(🐩)み(🕴)ながら俯向うつむいた途端に、見る見る(🐵)顔を真(😠)まっ赧かにして(🍲)燃える(🥧)ように(💬)上(⚫)気して行(🙂)くのに(⛺)心づ(👂)いた。

A「出来(🚇)るだけ(🌌)簡略には書いたんだけ(🐛)れど、重要な点は洩(🙂)もらさな(🐑)かっ(💌)た積(🦌)りだ。この事は僕にも責(🍭)任(👓)があ(🏨)り、僕自(🔎)身の希望(👵)でもあ(🆔)る、つまり五分々(🐫)々だと云う点によくよく(🌜)念を押(🗽)し(🏐)たんだが、(🥠)………」

A　この間(🧛)何(👡)かの雑(🚸)誌か(🧚)新聞で(🅰)英吉利イギリ(👉)スのお婆さんたちが愚(📽)痴をこ(📊)ぼし(📧)ている記事を読んだら、自分たちが若い時分には年寄りを大切にして労(🎿)いた(🐟)わってやったのに、(🏖)今(🍓)の(🔒)娘たち(🔉)は一向わ(📲)れ／＼を(📛)構(👏)ってくれ(🔹)な(🚮)い、(💬)老人と(🐑)云うと(🔜)薄汚(⏳)いもののように思って傍(🍺)へも寄りつ(🆓)かない、昔と(💌)今とは若(🕷)い者の気風が大変違っ(❇)たと歎いている(📁)の(🐩)で、何(😤)処の国でも老(⭕)人は同じようなこ(🌿)とを云うものだと(📊)感(🏾)心したが(❔)、人間は年を取るに従い、何(〽)事に依ら(🕷)ず(☔)今よ(🏷)りは(♌)昔の方がよかっ(🌫)たと(🧚)思(🐵)い(♑)込むものであるら(🧛)しい。で、(🛤)百年(🗞)前の老人は二(📟)百年前の(👔)時代を慕い、二百(♟)年(⚪)前の老人は(🌈)三百年前の時代を慕い、いつ(🎰)の時代(🚷)にも現状に満足する(🥣)ことは(🎤)ない訳だ(🚨)が(🈴)、別し(⏮)て最(🐂)近は文(🚲)化の歩みが急激である(🍼)上に(💟)、我(🎰)が国は(🏍)ま(🐍)た(🐨)特殊(🔶)な(🍇)事(♌)情(🌍)があ(🎽)るので、維新(🚟)以(🎴)来の変遷はそれ以前の三百年五百年に(🏚)も当るであ(🏍)ろう。などとい(🎥)う私が(🔺)、や(💄)は(📩)り老人の口(🔐)真似をする年配にな(👈)ったのがおかしいが、しかし現代の(🌄)文(🌵)化設備が専ら若い者に媚びてだん／＼老(🤾)人(🌕)に(📓)不親切(🦕)な時代を作り(💵)つゝあること(🗽)は確かなように思われる。早い話が、街頭の十字路を(👧)号令で(📭)横切るようになっては、(🥁)も(📢)う(🎴)老人は安(🧔)心して(🌰)町へ出るこ(🕹)とが(🌍)出来ない。自動車(🚘)で(🍣)乗(🥑)り(🖤)廻せる身分の(🔭)者はいゝけれども、私(🥁)などでも、た(🤞)まに(👀)大阪(⏩)へ出ると、此方側から(🐚)向う側へ(🖇)渡るのに渾(🌊)身の神経を緊(🧔)張させる。ゴ(〰)ーストップ(📟)の信号(😍)にしてから(🦁)が、(🗡)辻の真ん(🏰)中にあるのは見よいが(🚔)、思いが(🌋)け(⬜)ない(🤾)横っちょの(😖)空に青(🎨)や赤の(✈)電燈が(🏁)明(🖤)滅するのは(🏝)、中々に(🍪)見つけ出しにくいし(🎙)、(🐤)廣(👘)い辻だ(🌵)と、(🗳)側面の信号(⚫)を(🚵)正面(🗄)の信号と見違(⛄)えた(⭕)り(♐)する。京都に(💈)交通巡査が立つよう(➕)になってはも(🚝)うおしまい(🤶)だ(⛺)と(🤓)つく／″＼そう思った(📿)こ(🗃)と(📐)があったが、今日純日本風の(🔖)町の情趣は、西宮、堺、和(🗂)歌山、福(🧡)山、あの程度の都(🚓)市へ行かなけ(😔)れば味(🤦)わわれない(🚫)。食べる物でも、大(🔓)都会では老人の口に合うようなもの(🛬)を(🅰)捜し出すのに(👔)骨が折れ(🔈)る。先(🛐)だっ(🦓)ても新聞記者が来て何か変った旨い(💹)料理の話をしろと(🕋)云うから、吉(🏨)野の山間僻地の人(🏉)が食べる柿の(💨)葉鮨と云うも(🎏)の(🛢)の(🍱)製法を(💶)語(☔)った(🔞)。ついでにこゝで披露し(🏧)ておくが(💌)、(🈂)米(😫)一升に(🖥)付酒一合(🖌)の(🛂)割り(😻)で飯を焚く。酒は釜が噴いて来た(🙄)時に(🤔)入れる。さ(🎌)て飯がムレた(👰)ら完全に冷えるまで冷ました後に手(🏦)に塩をつ(😦)けて(♑)固く(👼)握る。この際手に少しでも水(🧥)気が(🍫)あってはいけない。塩ば(😖)かりで(🗒)握(🤼)るのが秘訣だ。それ(🆓)から別に鮭のアラ(🏛)マ(😘)キを薄く切り、それ(📣)を飯(🌘)の上(💑)に載せて、その上から柿の葉の(♟)表(🌜)を(💜)内側にして(🐍)包む。柿の葉も(🗾)鮭もあ(♿)ら(🔙)かじ(🚌)め乾い(🎏)た(👸)ふきんで十分に水気を(🚈)拭き取っておく(🎽)。それが出来たら(🕙)、鮨(🐾)桶で(🌲)も飯櫃でも(❓)いゝ、(🌴)中をカラカラに乾かしておいて、小口(💺)から隙間(😙)の(🏉)ないよう(🎋)に(👡)鮨を詰め、押蓋おしぶたを置いて漬物石ぐらいな重石(🛢)おもしを載せ(♟)る。今夜漬けたら翌朝(🕴)あたりから(🗾)たべるこ(💙)とが出来、その(🐳)日一日が最も美味で、二三日は食べられる。食べる(🐊)時にちょっと蓼の(🐋)葉で(🧀)酢(🚤)を振り(🚽)かけるの(🧀)であ(🎌)る。吉(✝)野へ遊(😿)びに行った友人があま(💂)り旨いので(🚯)作り方を教(🕓)わって来て伝授し(🌝)てく(📄)れたの(👿)だが、柿の木とアラマキさえ(🐚)あ(🚑)れば何処でも拵えら(💽)れる。水(🍼)気を絶対になくする(🚼)ことと飯(💢)を完全に冷ます(📆)ことさえ忘(💟)れな(🐓)ければ(🐬)いゝので、試しに家で(🦐)作って(🕸)みる(🐶)と、なるほ(😔)どう(🚨)まい。鮭の脂と塩気とがいゝ塩(🏃)梅に飯に滲み込んで、鮭は却って生身なまみのように(🔢)柔かく(🥦)なっている工合(🏴)が何と(👐)も云えない(✝)。東(👲)京の(🔬)握り鮨と(🖐)は格別な味で(🦎)、(😹)私な(⏪)どにはこの方が(😼)口に(🚵)合うので、今年(🎪)の夏はこ(🏝)れ(😴)ばか(🌞)り食べて(🔧)暮らした(🕛)。それ(🔂)に(👌)つけて(🌻)もこんな塩鮭の食べかたも(⚓)あ(⏬)ったのかと、物資に乏(🌙)しい山(🧢)家の人の(🐽)発明に感心したが、そう(🤞)云(🎸)ういろ／(🚉)＼(💋)の(📋)郷土の料理を(🏯)聞いてみ(👐)ると、現代で(⚽)は都会(🥊)の人より田舎(🦗)の(⛏)人の味覚の(🚩)方(✍)がよっぽど確かで、或る意味でわれ／＼(🌌)の想像も及ばぬ贅沢(👨)を(🦏)している(🕴)。そこで老人は(🗝)追い(👩)／＼(👴)都会(📙)に見切りをつけ(🦖)て田(🐢)舎へ隠(📠)棲するのもあ(⬜)るが、田舎の町も鈴蘭燈な(💞)ど(🍞)が(🚀)取(🍈)り附けら(🈳)れて、年々(🥦)京都のようにな(🍗)るの(🌪)で、(🚧)そう安(🍰)心している訳(🦃)には行(💿)かない(📖)。今に文(😍)明が(🔹)一(😺)段と進んだら、交通機関は空中や地下へ移(🈹)って町の路面(🏻)は(🛳)一と昔前の静かさに復かえると(💪)云う説も(✨)あるが、いずれ(🔶)その時(🎧)分にはまた新しい(🕗)老人(🎁)いじめの設(👧)備が(✈)生(🎷)れるこ(😂)とは分(🧠)りきっている。結局年寄りは引っ込んでいろと(✍)云うことになるの(⌚)で、自分の家にちゞこま(🌮)って手料(⏲)理を肴に晩酌(🐙)を傾けながら(⛲)、ラ(📏)ジオでも聞いているより外に所在が(🤧)なく(🐘)な(🍢)る。老人ば(♿)かりが(👤)こ(🤟)ん(🤜)な叱言こごとを云(⏩)うのかと思うと、満更(🕥)そうでもないとみえて、頃来(📣)大阪朝日(🥂)の天声人語子は(💹)、府の役(🍽)人が箕面み(💊)の(😱)お公園(🥙)にドライ(🙃)ヴウ(🌃)ェ(🚱)ーを作ろう(✝)と(🚒)して濫みだりに森林を伐り開き、山を(🍜)浅くしてしまうのを(🌓)嗤わらっているが、あれを読んで私は(👕)聊いさ(🚡)さか意を強うした。奥深い山中の(♑)木の下闇をさ(🦁)え奪ってしまうのは(🐭)、あ(🐘)まりと云(🆚)え(💦)ば心なき(🌓)業である。この調子だと、奈良(🈷)でも、京都大阪(💮)の郊(➕)外(💐)でも(🏛)、名(🐹)所と(🎵)云(👊)う名所は大衆的になる代(💝)りに、だん／(🔧)＼そう云う風にして(😳)丸坊主(🤸)にされるのであろう。が、要するにこれも愚痴の一種で、私にしても今の時(🌬)勢の有(🐍)難いことは万々承知してい(🕌)る(🌄)し、今更何と云ったところで(📽)、既(🐉)に日本(🤳)が西(✍)洋文化の線に沿(🎖)う(♋)て歩み出し(🗺)た(🚅)以上(👣)、老(🔭)人など(🔟)は置き去り(👈)に(👒)して勇往邁(🕋)進す(🔃)るより外に(🥟)仕方がない(🤡)が、で(📕)もわれ／＼の皮膚(🌫)の(🦋)色が変ら(🧤)ない(⏭)限り、われ／(🎠)＼にだ(⛏)け課せられた損は永久に背負って(🤵)行(🏤)くものと(📼)覚(😥)悟しなければならぬ(💯)。尤も私がこう云う(🍋)ことを書(💀)いた趣意(🎧)は(🤼)、何等かの(🍼)方(❤)面、たとえば文(🏫)学(🎍)藝術(⚡)等にその損を(💊)補う道が残されて(👍)いはしまいかと思(⌚)うからである。私は(👰)、(🛶)われ／＼が既に失いつゝある(💞)陰(⤵)翳の世界を(🚁)、せめて文(🕥)学の領域へでも(🌒)呼(🐳)び返(🔎)して(🤙)みたい。文学という殿堂(🥤)の(📙)檐のき(🚂)を深くし、壁を(🏌)暗くし、見え過ぎるもの(👖)を闇に押し込め(🌍)、無用の室内装飾を剥ぎ取ってみたい(🈂)。それ(😄)も軒並みとは云わない、一軒ぐらいそう云(🐞)う家(😤)が(🎠)あ(👵)ってもよかろ(🥕)う。まあどう云(🔍)う工(👻)合にな(🚔)るか、試しに(😓)電(🕧)燈を消して(🌜)みることだ。

Aと、巧妙に(📆)話頭を(🚲)転じま(🐞)した。