「鳥は死ぬまえに悲しげな声で鳴き、人(⛎)は死(🤴)ぬまえに善言(yán )を吐(tǔ )く、と(🚧)申しま(🦈)す(🥊)。これから私(🐫)(sī )の(👶)申上げ(🚡)ますことは(🛶)、私の最後(📰)の言葉で(🥘)ございます(😨)から、よくおきき下さ(🚖)い。お(😺)よ(💽)そ為(🚅)政家が自分の(🤪)道(🛎)として大切に(🎷)しなければならないことが三(sān )つ(🥢)あ(🗒)ります。その(🕺)第(💈)一は態度(😁)をつ(⚽)つし(🐪)んで(💼)粗(cū )暴(bào )怠慢にならな(🐳)いこ(👋)と、その第(dì )二(èr )は顔色(sè )を(🍝)正しく(👭)して信(🙂)(xìn )実の気持があふれ(💴)る(⏺)こ(🧘)と(📝)、その第三は、言(yá(💹)n )葉を叮重にして野卑(🔶)(bē(🏡)i )不合(hé )理にならな(🏽)いこと、こ(🦈)れであります。祭典のお供物台の並べ方などのこまかな技術(⤴)上の(🎭)こと(👧)は、それぞ(🥡)れ係(xì(✈) )の役(📺)人がおりますし(💻)、一(🏤)々お気にかけられなく(💉)ともよ(🔽)いこと(🛣)でござい(💿)ます。」
○ 孝(xiào )経による(🈂)と、曾子は(🗑)孔子(🚰)に「身(📠)(shēn )体(🙉)髪膚(👥)これを父(fù )母に受く、(🏊)敢て(💿)毀傷(shā(🕰)ng )せざ(🌓)る(⚪)は(😎)孝の始(⏳)なり」という教えを(🌞)うけ(🕓)てい(📉)る(🌜)。曾子(🆒)は、そ(🐺)れで、手(🐦)(shǒu )や(🏮)足に(😬)傷のないのを喜んだこ(👶)と(🧕)はいう(🌛)までも(🚎)ないが、しかし(❕)、単に身体のことだけを問題(✊)に(🏻)していたのでないこと(🧔)も無論である。
「知(🤮)(zhī )者(🦉)には迷いがない。仁者には憂いがない。勇者(🧕)(zhě )にはお(🚣)それが(🌹)ない。」
「流(liú )転(zhuǎn )の(😢)相(xiàng )すがた(🎢)はこの通(🛃)(tō(👬)ng )りだ。昼となく(😜)夜となく流(liú )れて(✍)やまない。」
一((📒)一八五(wǔ ))
かように解すること(🦔)によつて(🌮)、本章の前段(💿)(duà(🍢)n )と後(hò(😇)u )段との関(wān )係(xì )が、はじ(💡)めて明(míng )瞭になるであろう。これ(😥)は(😚)、私一(yī )個(🖥)の見解であ(🎂)るが、決(🏵)して無(wú )謀な(🈺)言ではないと思(sī )う。聖人・(🧙)君子・(🍩)善人(ré(💇)n )の三語(yǔ )を、単なる人物の段階(jiē(👳) )と見(jiàn )ただけでは、本章の意味が的確に捉えられないだ(🏗)けでなく(🚶)、論語(📝)全体(tǐ )の意味があ(🆑)いま(⤵)いになる(⏮)の(👐)ではあ(😖)るまい(🏯)か。
六(二(èr )一一)
一六(二〇〇)
三一((👚)一七八)
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