「相(⏪)変わ(🤣)らずです(🔸)ね。」
(🍓)朝倉先生は、(🗿)かつ(🥫)て次郎(lá(✏)ng )に、「現在の日本の指(zhǐ )導(🖋)層(♐)の大多(duō )数は、正面からは(🤵)全く反対(duì )のでき(🙌)ないような(💌)ことを理由(yóu )に(🛄)して、自(🧣)分たち(😪)の(♟)立場を(📽)正(➕)当化したがるきらいがあるが(🐸)、そ(🔁)うし(🛳)たず(🐿)るさ(⛄)は、(📀)ひとり指導(🤬)層(🤗)だけに限(🤣)られたこ(🧢)とで(👉)はな(🐆)い(🅰)よう(♍)だ。たいていの日本人は(🚧)、(📱)何かという(🌮)と、表面堂々とし(⏮)た(💖)理由(yóu )で自分(😎)(fèn )の行動を弁(biàn )護(🍡)したり(🍀)、飾(🤨)(shì )かざったりする(📑)。しかも、それで他人をごまか(👣)すだけでなく、自分自身(shēn )の良(liá(✉)ng )心(xīn )をごまか(🏒)している(☔)。それをずる(📗)いなどとは(🥛)ち(🙊)っとも考えない。これはおそ(🐎)ろしいことだ。友愛(à(🙇)i )塾(🧚)の一つの(🤺)大(dà )き(📚)な使命(mìng )は、共同生活(🙇)(huó(🏒) )の実践じっ(😳)せ(🛎)んを通(tōng )じて、青年(nián )たちをそ(🏋)うしたずるさから救い、真(👗)理(🎋)に対し(🍢)て(🐺)もっ(🌼)と誠実な人間に(🆖)し(🥣)てやる(🤦)ことだ。」と(🔇)いうよ(📮)うな(🛫)意(yì )味のことを、いったこと(🐑)が(🛢)あったが、次(cì )郎(👈)は、(🤜)便所の中から、飯島(dǎo )のうしろ姿(zī )を(🛣)見おくり(🕜)ながら、その言葉を思(sī )いおこし(〽)、今さら(⬇)のよ(🍐)う(🚑)に、大きな困(kùn )難に(😖)ぶっ(🍺)つかった(🤑)よ(🏎)うな気(🔏)(qì(🥓) )がしたの(📑)だっ(🛹)た。
次郎(🐌)が(🎷)入り口に立って(🤧)様(yàng )子をなが(👔)めていると(🕢)、(🖖)
と(🧤)、朝(👀)倉(🥝)先生は、まじま(🕐)じと次郎の顔(🌇)を見なが(🕞)ら、
飯島(dǎo )は、それまで、やはり入り口の階段に立って、(😌)何か(🛥)と指図(tú )さしずがまし(🔈)い口をきい(🙎)ていた。しか(🚅)し、次(🆘)(cì )郎(láng )が雑巾をもって大便所(⛓)の中(zhōng )に(🖋)はいっ(🏮)た(❔)のを見ると、さすがに気(qì )がひけたらしく、指(🤽)図する言葉(yè )のは(💉)しばし(🕢)がにぶりがちに(⛩)なり、何(🔏)かしら気(qì )弱さを示してい(🚺)た。
「ええ、は(🥎)じめ(🍑)のうちは、(🎴)い(🛅)つもこんなふう(🕹)ですよ。五分や七分(🔒)は(😕)たいてい(⬅)おくれます。」
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