「その地位にいなくて、み(✌)だり(🌭)にその職務の(🍝)ことに口(🤺)出しすべきで(🐌)は(🐝)ない。」
先師はそれだけい(⏸)って退かれた。そ(❣)のあ(🤲)と司(🎾)敗は巫馬期ふば(⏱)き(🛃)に(🍗)会釈し、(😖)彼を(🙍)自分の身近(jìn )かに招(⌚)いて(🔖)いった。――。
○ 友(🥇)人(🙂)とい(🐳)うのは(🕸)、お(⏪)そらく顔(🌟)囘(🌌)のこ(🏭)とであろう。
一二(💰)(èr )(二一(yī )七(⛱)(qī ))
道が(🏴)遠(yuǎn )く(😇)て(🚾)
一七(qī(🏦) )(二〇一(🃏))
○ 泰伯=(🐀)=周の大(🔸)王(wá(📙)ng )(た(🥙)いおう)の長(zhǎng )子で(💛)、仲雍(ちゆうよう)季歴(lì )(きれ(🐞)き(🤙))の二(èr )弟があ(💤)つ(🆔)たが(🚨)、季(🌝)歴の子(zǐ )昌(しよう)が(🍙)すぐれた(🔗)人(💿)(rén )物(🎑)だつたので、大(👘)王は位(🌡)を(🚉)末子季歴に譲(🕛)つて昌に及(jí )ぼした(🎰)いと思つた(😟)。泰(🍱)伯は父の意志(zhì )を(😟)察し、弟の仲雍と(🦈)共に国を(🛩)去つて南方(📛)にかくれた。それが極め(🤑)て(🌞)隱微の間(🍦)に行(🕤)われたので、人(🗑)民は(⏯)そ(🎖)の噂(🆘)さ(🕳)えすること(💼)が(🔕)なか(🐽)つたのである。昌は後の文王、その(🕰)子発(はつ)が武(🚼)王で(⚪)あ(✂)る。
○(😞) 孝経によると、曾(㊗)子は孔子(zǐ )に「身(🔇)体髪膚こ(😹)れ(😸)を父(fù )母に受く、敢て毀傷せざるは孝(xiào )の始なり」と(🈸)いう教え(🖼)を(🔌)うけている。曾(✈)(cé(🏁)ng )子は、それで、(🎋)手や足に傷(shāng )のないのを喜ん(🎐)だ(🕤)こ(🤜)とはいう(🔃)までもな(💁)い(🍎)が、しかし、(🔐)単に身体の(😋)ことだけを問(🦄)題に(🐹)して(🐵)いたのでな(🐜)いことも無(🌤)(wú(💦) )論(🏎)である(💉)。
「(💐)共(🏜)に学(📄)ぶことの出来る人はあろう。しかし(🌎)、その(🌜)人たちが共(📳)に道に(🎗)精(jīng )進(🤩)することの出(chū )来(lái )る人であるとは限ら(🏜)ない。共に道に精進することの(🕧)出(✒)来る人(👸)(rén )はあろう。しかし、その人たちが(🥄)、いざという時に確乎たる信念(niàn )に立っ(🗺)て(🌲)行動を共(gò(🚛)ng )にしうる人(rén )であるとは限らない。確乎(hū )たる信念(niàn )に立(🐪)って行動を共にしうる(🤩)人は(♍)あろ(🍀)う。しかし、その人(📫)たちが、複雑な現(xiàn )実の諸問(wè(🤸)n )題(tí(📼) )に当面し(🤓)て、な(😼)お事(shì )を(🧞)誤ら(⏱)ないで共に進(🥕)み(⚓)うる人(🌟)であるとは限らない(😓)。」
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