○ (🍼)これは孔子晩年の言(yá(🐜)n )葉にち(🆚)がいない。それが単なる無常観(🦃)か(🤳)、過(guò )去を顧みての歎(tàn )声(🏓)か、(🖖)或(huò )は、(🙁)たゆみなき人間の努(🍠)力(lì )を祈る声か(🕰)そもそもまた、流(liú )転(👌)を(⚡)とおして流(🌙)る(👋)る(📼)道の永(🚐)遠性(xìng )を讃美する言葉か、(🦐)そ(🆚)れは人おのお(🎿)の(💱)自らの心(💖)境によつて解するが(🦆)よかろう。ただわれ(🏿)われ(👤)は、(😁)こうした言葉の裏付(🍻)け(🙆)に(🆕)よつて、孔(👊)(kǒng )子の他の(🐎)場合の極(🥙)めて平(píng )凡(💆)らしく見え(😿)る言葉(yè )が一(🐀)層深(🍾)く理解(🧗)され(🚃)る(❤)であろうことを忘れてはならな(🤳)い。
○(🚣) 昭公==魯の国君(jun1 )、名は(🤰)稠(ちよう)、(😯)襄(xiāng )公((💺)じ(🕤)ようこう)(🏓)の(🍰)子。
「ぜいたくな人は不(🍥)遜(💣)になり(🚍)がち(🏻)だし、儉約な人は(🔏)窮屈(🤭)(qū )になりがちだが、ど(⛴)ちら(🃏)を選ぶかとい(⏱)う(😷)と、(👛)不遜であるより(⏬)は、(🎨)まだしも窮屈な方が(😐)いい。」
「後輩をば(♈)かに(🐘)してはならない。彼(📃)等の将(🍊)(jiāng )来(🌟)がわれわれの現(xià(🎦)n )在に及(jí )ばない(🃏)と誰が(🌹)い(🔴)い得(🏁)よう。だが、四(sì )十歳にも五十(🤚)歳にもなっ(🚊)て注目(✖)(mù )をひくに足り(🏢)な(🆙)いようでは、(😌)おそるるに(🖌)足りない。」
○ 孔子自身が当(🚈)時(🐚)第一流(🗾)の音(⏺)(yīn )楽(🛣)(lè(📽) )家であつた(🤥)こと(⛳)を忘(😴)(wàng )れ(🍂)ては、この一(👏)章の(🏋)妙味は半減(🏔)す(🆖)る。
○ (💿)聖人・(🦍)君(jun1 )子・善(🥢)人==孔子(🤨)のいう聖(shèng )人・(🐩)君(jun1 )子(😁)は常に政治ということと関係がある。現(xiàn )に政(zhèng )治の任(🚘)に当(👣)(dāng )つてい(🎆)ると(🔊)否とにかかわらず、完(🏰)全無欠な徳と、自由無碍な為(🎂)(wé(🍮)i )政(zhè(🍌)ng )能力(lì(🏉) )を(🎈)も(🌴)つた人が(👆)「聖人(🌂)」であ(🌩)り、それほどではなく(🥃)と(🌕)も、理想と(🚡)識見とを持ち、常(cháng )に修徳にいそしん(😻)で(🌑)為政家(jiā )として恥(🏄)かし(🔞)くない人、少くとも政治に(🗃)志して修(xiū )養をつんで(🍝)いる人、そういう人が「君(🐧)(jun1 )子(📅)」(🥅)な(🈳)の(🚦)である。これ(🍅)に反して、「善人(rén )」は必ずしも政(zhèng )治(🚼)と関(🎷)(wān )係はない。人間(🏓)として諸徳(📘)のそなわつた人という程度(👖)の意味で用(yò(🐧)ng )いられ(🙍)て(😚)いる。
「(👗)禹は王者として完(wá(⚫)n )全無(🚟)欠(qiàn )だ。自分(fèn )の飲食をうすくし(♈)てあつく農耕の(💳)神を(🌱)祭り、自分の衣服を粗(cū )末(mò )にして(🐻)祭服(🍀)を(🏩)美しくし、自分の宮室を質素にして(💏)灌漑(♋)(gà(👹)i )水路(lù )に力(🅾)(lì )をつくした。禹(🚰)は(🛠)王者と(🚭)して完全無欠だ。」
一二(二(🏯)一七(qī ))
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