お(🏉)の(🚠)の(🤷)くこ(✂)ころ。
子路は、(🍴)先(🏫)師(shī )にそ(🥚)ういわ(🖼)れたの(💐)がよほど(😅)嬉(📗)しか(🧡)った(😨)と見え(🏅)て、それ以来、(🥥)た(🍥)えず(🌊)こ(⛰)の詩(🕒)を口ずさんでいた。す(😞)ると、先(🕛)師はいわれた(😘)。――
舜帝には五人の重臣(chén )があって(➗)天下が治った。周(zhōu )の(👱)武(🥟)王(🗾)は、自分には乱(📀)を治める重臣(chén )が十人あるといった。それ(🌪)に関連して先師(⬅)がいわれた。―(💑)―
深(shēn )渕(🍽)ふかぶちにのぞ(🔣)むごと、
○ 摯==魯(lǔ )の楽(⌚)官ですぐれ(🏌)た音楽(🛏)家であつた(🚀)。
「無知で我流の新(xīn )説(shuì )を立(lì )てる者もあるらしいが、私(sī )は絶(jué )対にそん(💐)なことは(🏽)しない(🏣)。私はなるべ(🤷)く多(duō )くの人の考(📏)えを聞いて取(😋)(qǔ )捨選択し、なるべく(🖼)多く実際を見てそれを心にと(🔃)めてお(📸)き(🏝)、判断の(🉑)材(⚓)料に(👪)するようにつとめて(🐱)いる。む(🚡)ろん、それではまだ真(🏥)知(🐊)と(🔺)は(🏩)いえないだろう。しかし、それが真知(zhī )にいた(🕴)る(🎈)途み(💇)ちなのだ。」
○ 前(qián )段(🚫)と後段とは、原(yuán )文では一連の孔子の言(🍲)葉に(🐦)なつて(👼)いる(😩)が、内(🧜)容に連絡(luò )がないので、定(😗)(dì(🦈)ng )説に(🚶)従(🔒)つて(㊗)二段に区分した。
「道(🏺)を行(🐌)お(🚒)うと(➰)する君(🕋)は大器(🌆)で強(🥙)(qiáng )靭な意(yì(🎊) )志の持主(zhǔ )で(⛽)なければなら(🦗)ない。任務(💵)(wù )が(🐈)重大(⛑)でし(🌡)か(🛳)も(⛳)前途(🛑)遼遠だからだ(🔽)。仁をもって自分(🕴)(fèn )の任(rèn )務とする、何と重(😢)い(🦆)ではないか(🥌)。死にい(🔠)たるまでその任(🐄)(rèn )務はつづく(🚁)、何(hé )と遠いで(🔃)はないか。」
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