大河(hé(👲) )は(🏥)、ひとり(🥦)ごと(🌍)のよ(🛡)うに、そう言いながら、やはり(🔮)打(⛹)(dǎ )ちやめなかった。そして、相変(biàn )わら(🍎)ず板木(🤴)(mù )に眼をすえ、
次(😟)郎が(🍼)、い(🤵)ぶかりながら戸をあけると(✔)、(🔚)そこには大河無門が立っ(🥠)ていた。
田川は、そ(🤙)れ(💰)まで(🔽)、眉(méi )根まゆねをよ(🚶)せ、小首(shǒu )をかしげて、いやに深刻そうに(⛱)畳たたみの(🤭)一点を見つ(🎸)めて(🚪)いた(🌙)が、だし(💮)ぬ(💿)けに自(👉)分の名をよ(🛒)ば(😿)れて(⌚)、飯島とはちがっ(📶)た意味で(🍐)、あわ(🦖)てたら(🔊)しかっ(👬)た(🤕)。しかし、かれ(🤽)は(🎍)すぐにはこたえなかった。こ(🔎)たえ(🔠)るか(🐖)わ(🖌)りに、何度も(🎶)小(♌)首を左(💎)右(👙)にかしげ(🤠)直し、するどい眼で(🌾)畳をにらみまわした(🚕)。それから(💧)、朝倉(cāng )先(💛)生のほ(🔇)うをまともに見て、その(🧛)しゃ(💆)がれた(🍑)声をとぎらしがち(🦔)にこたえ(💢)た。
「おは(🦖)よ(💉)うご(🍦)ざい(☕)ます(🐨)。」(😗)
板(bǎ(🔺)n )木を打って(🐣)い(🤭)たのは、はた(🐼)して大(🌧)河無(wú )門(🤔)(mé(⛑)n )だった(🌷)。シャツに(🍷)ズ(⛓)ボ(😏)ンだけしか身につ(🍃)け(🎓)て(🏩)い(🛺)ず、(🏳)足袋たびもはいていな(🛑)かった。し(😖)かし、べつに寒そうなふうでもなく、両足をふんばり、頭から一尺ほどの高(🍪)(gāo )さ(✡)の板木を、(😓)近眼(🈵)鏡の奥おくから見(💖)つめ(😷)て、(⤵)いか(🥃)にも念(😟)(niàn )入り(👎)に、ゆっくりと槌つちをふるっていた。
(🗺)朝(cháo )倉先(🐥)生は(🦐)、かつて(🎺)次(cì )郎(láng )に、「現(❌)在の日本の指導層の大(🛬)多(💥)数は、正面からは(🏈)全(quán )く反対ので(🖊)き(✋)ない(🍟)ようなこと(😺)を(💒)理由にして(😖)、自(🧝)分(😼)たちの立場を正(🛏)当化(huà )したがるきらいが(😀)あるが、そうし(🐴)たずるさは(😖)、ひ(🏙)とり指導(dǎo )層(🍣)(céng )だけに限ら(🏛)れたこ(🚸)とではないよう(🏃)だ。たいていの日本人(👧)は(⛰)、何かというと、(🐽)表面(🎉)堂(🚍)々とした理(lǐ )由で(🧖)自(🛬)(zì )分(fèn )の行(há(🚮)ng )動(🀄)を弁護(hù )したり、飾か(🗝)ざった(💲)りする。しかも、それで(♒)他(tā )人をごまかすだけでなく、自(zì )分自身の(🏭)良心を(🚬)ごま(🦑)かしている(🛴)。それをずるい(🏐)な(🏀)どとは(🎅)ち(👭)っとも考えない。これはおそろし(🎭)いことだ。友愛塾(🚙)の一(🦀)つの(➰)大きな使命は(🌑)、共同生活(📓)(huó )の実践じっせんを通じて、青年たちを(🌵)そう(🍕)したずるさから救い(🗽)、真理(🤮)に対し(🌽)てもっと誠実な人間にしてやることだ(❗)。」(🤲)という(🚦)よ(🌳)うな意味のこと(🐣)を、いったこ(🚦)とが(🍴)あ(📿)ったが、次郎は(🎟)、便(biàn )所(🤛)の中か(🎵)ら、飯島のうしろ姿を見おくりながら、(🍲)その言葉(📩)を思(sī(🌏) )いお(🌠)こ(🧛)し、今さら(💧)のよう(🎚)に、大(🍖)きな(🐂)困難(😹)にぶ(🍐)っ(💗)つかったような気がしたのだった。
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