○(🏭) 孟敬子(zǐ )==魯の大夫、仲孫(sūn )氏、名は捷(🎲)(jié(🍳) )。武伯の子。「子(zǐ )」は敬語。
○ 政治(🐗)家の態度、顔(yá(🍹) )色、(🌺)言語(yǔ )という(🎙)ものは、い(🎿)つの時(shí )代でも共(gòng )通(👛)の弊があるもの(🛋)らしい(〰)。
○(👓) 本章は「由らしむべし、知ら(🧤)しむべ(🌰)か(🎨)ら(🎸)ず(🖤)」という言葉(🤸)で(🌞)広く流布され、(📦)秘(mì )密専(zhuā(🐬)n )制(🏂)政(zhèng )治の代表(🈴)的表現(🚃)で(💫)ある(🛒)か(🦍)の如(rú(📤) )く解釈されて(🏓)いるが、これは原文(wé(🈶)n )の「可」(🙅)「不(📠)(bú )可」を「可(🕍)能」「不可能(néng )」の意味にとら(🤶)な(😲)いで、「命(🧥)(mìng )令」「禁止(zhǐ )」の意味にとつたた(🧙)め(🏯)の誤りだと私(sī(🎋) )は思(sī(🎦) )う(🔖)。第(dì )一(🥁)、孔子ほど教えて倦まなかつ(🙉)た人(🧝)が、民(mín )衆の知的理解(🐋)を(🛁)自ら進(📂)んで禁止(zhǐ(❔) )しようとする道理(lǐ )はな(🆔)い。む(⏪)しろ、(👛)知的(de )理解を(🥦)求め(⛑)て(⚾)容易に得(✌)ら(✍)れない現実を知り、(🎧)それを(🏸)歎きつつ、そ(🖲)の体験に基(jī )いて、い(⛺)よいよ徳(dé(📵) )治(zhì )主義の信念(🐛)(niàn )を固めた言葉として受取るべ(🕸)きである。
○ (🛄)孔子が昭公は(💧)礼(⛄)(lǐ(🌭) )を知(zhī )つ(🧥)て(🔊)い(🥂)ると答え(✋)たの(🌂)は(🙏)、自(zì )分の国(🤩)の君主のことを他国の役人の前(qián )でそしるのが非礼であ(🚛)り、且(qiě )つ忍び(🕷)なかつた(🎂)からであろう。しかし、事実を指(❔)摘されると、それを否定(dìng )も(👬)せず、また自(🎁)己辯護も(🔗)せ(🚯)ず、す(🐀)べてを(🚁)自分の(🈂)不(bú )明に(🏮)帰した(🛅)。そこに孔(🍣)子の面目(🐂)(mù(❣) )が(🎎)あつた(⏱)のである。
○ 孔(kǒng )子と顔(yá )淵と(🍋)の(😈)それぞれの面(🍩)(miàn )目、並に両者(🤦)(zhě )の結びつ(👦)きが(🎣)この一(yī )章に躍(🍀)如(rú )と(🐏)して(🐷)いる。さす(➖)が(🗼)に(🔒)顔淵の言葉であり、彼な(🔛)らで(🗾)は出来な(😑)い表(biǎ(🚴)o )現である。
三五(wǔ )(一(⏪)(yī )八二)(🖨)
二四(二(🈵)二九)
一(🚓)三(二一八)
曾(céng )先生(shēng )が病気の時に、(🕐)門人た(🀄)ちを枕頭に呼んでいわれ(😊)た(💟)。――(💯)
「(🛋)恭敬(🏏)なのは(🔖)よいが、そ(🍴)れが礼(🚃)にかなわないと窮屈になる。慎(shèn )重なのはよいが、そ(💋)れが礼にか(🦇)なわないと(👿)臆(🎆)病(🐳)に(📼)なる。勇(🌃)敢なのはよいが、そ(🕶)れが礼(lǐ )にかなわないと、不(👦)逞(chěng )になる(🍝)。剛(😰)直(zhí )なのはよ(🧗)いが、それ(🌝)が(✊)礼(lǐ )にかなわないと苛(kē )酷(💿)にな(🎌)る。」
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