一七((🆔)二(🔀)〇一)
一(🐨)(yī )五(一(✒)九九(jiǔ ))
○ 柏(🤖)==「かや」である。「(🌈)かしわ(💫)」で(🤠)は(🚥)ない。
「せ(📫)っかく道(dào )を求め(🚳)てやっ(🏰)て来たのだから(🕗)、(❌)喜(xǐ )んで迎えてやって、退かな(🥛)いようにして(🛤)やりたいものだ。お前(qiá(🤑)n )たちのように(🅰)、(🎣)そうむご(🎡)いこ(😨)とをいう(🕺)も(✴)のではな(🌭)い。い(♊)っ(🍕)たい、人が自分の身を清(qīng )くし(😯)ようと思って一歩(bù )前(🗿)(qián )進して来たら、その清くしようと(⚽)する気持を(🥝)汲ん(🏫)でやればい(🉑)いので、過去(🌶)(qù )のこ(🌁)とをい(🛎)つま(⛄)でも気にする必要はないのだ。」(🎵)
○(🥧) 舜は堯帝に(🅾)位(💌)をゆ(😓)ずられた聖(♊)(shèng )天子。禹(🤝)は舜帝に位をゆず(💊)られ、夏朝の祖となつ(♟)た聖王。共に無(wú )為(😽)(wé(🐅)i )にして化するほどの有徳(🧢)の人であ(🎡)つた(🤜)。
○ こ(🌾)んな有名な(✡)言(🥨)葉は、「三軍も帥を奪うべし、匹(♊)夫も志を奪うべ(♿)から(✊)ず」という文語(📸)体の直訳(yì )があ(👹)れば充(🎾)(chōng )分(🥈)かも知れ(🏯)ない。
「私(🏿)は幸福(fú )だ。少(➖)しでも過ちがあると、人は必ずそれに気(📪)づい(💣)て(📔)くれ(🆖)る。」(🔸)
○(🕶) こ(🏷)れは孔子晩年(nián )の(🏒)言葉にちがいない。そ(🖲)れが単(dān )なる無常(👔)観か、過(🦃)(guò )去を顧みての歎(tàn )声か、或(huò )は、たゆみなき人(🌜)間(jiān )の努(nǔ )力(💰)を祈る声か(🍗)そも(🉑)そも(🎲)また、流転(🍧)をとおし(💫)て流るる(🤛)道の永遠性(xìng )を讃美する言(yá(🍸)n )葉(🐠)か、(🔬)それ(🏚)は人おのおの(🏅)自らの心境によつ(🐢)て解(🥩)(jiě )するがよかろう。ただわ(🕺)れわ(💎)れは(🗞)、こうした言(🐔)(yá(📝)n )葉の(👄)裏(lǐ )付けによ(🕜)つて、孔子の他(🈯)の場合の極(🀄)(jí )めて(🐠)平(pí(✋)ng )凡らしく見(jià(🕤)n )える言(🤷)(yán )葉(yè(🌫) )が(🦗)一層深く理解されるであろうこ(🌑)と(🕶)を忘(💢)れ(🍕)て(🏫)は(🚉)ならな(✨)い。
花(🎻)(huā(🍴) )咲(xiào )きゃ(🍺)招(zhāo )く(🤰)、
「よろしいと思います。誄(lěi )るいに(🏃)、汝(rǔ )の幸い(🔊)を天(🌘)(tiān )地の神々(📝)に祷る(🚢)、と(🔚)いう言(🍼)(yá(😦)n )葉(yè )がございますから。」
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