○ 囘(🍨)=(📬)=門(📌)人顔囘(huí(🏷) )(顔(yá )渕)
○ 孔子自身が当時(shí )第一流の音楽(🌾)家(🍛)で(💷)あつたこ(🌙)とを(👐)忘(😡)(wàng )れては(🥏)、こ(🍞)の一章(🍧)の妙味(wèi )は(📢)半(bà(🅿)n )減する。
○ 子路(🏃)は孔(kǒng )子(zǐ )がかつて大(dà )夫の職にあつ(🌻)たので、それにふさわし(💭)い禮をも(🏕)つて葬儀を(🛀)行いたかつたのであろう。師(shī )匠思(♏)(sī(📢) )いの(🏜)、出過(guò(🌫) )ぎた、(🚍)しかも病中(💛)に葬式(👛)の(📂)ことまで考えるような(🎯)先走つた(🍊)、稚気愛すべき子(🐊)路の性格と、それに(💦)対(🚧)する孔子の(🏩)烈(liè )しい、しかも(🙎)しみ(👟)じ(🔱)みと(📿)した訓戒とが対(duì(💣) )照されて面白(bái )い。
「せっか(🚢)く道を(🍔)求めて(🤚)やって来(🙃)たのだか(📴)ら、喜ん(⏪)で迎えてやって、退(🕹)かない(🏳)ようにし(😧)てやりたいものだ。お(🗃)前た(💊)ちのよ(😠)う(🤟)に、(🕴)そう(🎵)むごいこ(💷)と(🈺)をいうものでは(😥)ない。いった(📔)い、人(rén )が(🤠)自分の身を清く(😇)しよう(👶)と思(sī )って(🍡)一歩(bù )前進し(🚼)て来(🍸)たら、その清(🍱)くし(🐡)ようとする気持を汲ん(😓)でやればいい(🙁)ので、過(guò )去のことをい(🤧)つまでも気(🦋)にする必(bì )要はないの(❓)だ。」
「何という荘(zhuāng )厳さ(🍪)だろう、(🔜)舜しゅん帝と禹う王が天(🥀)下を治められたすがた(🛸)は。しかも両者共(😟)(gòng )に政治(zhì )には何のかか(⚫)わりもないか(🌶)のよう(🚦)にして(🚗)いら(🤦)れ(🐺)たのだ。」(🙆)
○ 本(🕯)章(🔖)は「由(⛹)(yó(🍘)u )らし(🥒)むべし、知らしむ(👬)べから(🎾)ず」という言葉で広(📘)く流布(🥨)され、秘(🍛)密専制(🥓)(zhì )政治の代表的(🎹)表現である(🦖)かの如く解(jiě )釈されているが(🍄)、これは原文の「(🥠)可」「不(bú )可」(👏)を「可(kě )能」(♌)「不可能」の意味(👂)にとらな(🌗)いで、「命(mìng )令」「禁止(♓)」の意味にとつたための誤り(🤬)だと私は思(sī )う。第一(🍛)、孔(🍃)子ほど教えて倦まなかつ(🖼)た(🎻)人が、民衆の知(🌵)的理解を自(zì )ら進(jìn )んで禁(jì(🤖)n )止(zhǐ )しよ(🎸)う(👑)とする道理はない。むしろ、(🌿)知(🚢)的(de )理(lǐ )解(🐪)を求めて容易(🧒)に得(🤜)られな(🏩)い現(xiàn )実を知り、そ(🌶)れを歎きつつ(🎬)、(🎨)そ(🥛)の体験に(😑)基(🗻)い(🧛)て、いよい(🤪)よ徳治主義(😝)の信念(🕕)を固めた言葉として受取るべき(🐉)である。
「君子が行って(🏩)住(✍)めば、い(✳)つまでも野蠻な(📔)こ(📽)とも(🍷)あるま(🌵)い(🕝)。」
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